viernes, 21 de diciembre de 2012

EL ODIO Y LA VIOLENCIA SOCIAL.



Con tanta frialdad,   cinismo  y  frescura  nos hablan de ODIO Y LA VIOLENCIA que vive el país, los precursores   y autores de esta lamentable situación  que atravesamos los peruanos  y quienes  viven cómodamente sin producir nada   a costa del sacrificio,   trabajo humano ajeno y de la corrupción, señalando,   que los causantes  y promotores del  ODIO  Y  LA VIOLENCIA, son los que hacen huelga  quienes  son ociosos, incapaces   subversivos, extremistas,  radicales,  calificativo que  usualmente es propagado  por sectores conservadores  por los diferentes medios de comunicación  hablado y escrito, entre ellos,   el   arzobispo FUJIMONTESINISTA ,  JUAN LUIS CIPRIANI, representante de la iglesia católica, en sus sermones eucarísticos,  transformándose de  pastor de la iglesia  por el poder  económico, en portador y defensor  de los  grandes grupos  de  poder económico en el país.  
El odio,  la repugnancia, la  animadversión, la abominación, la  antipatía,  el aburrimiento la execración, La ira,  la tirria y el desamor, NO NACE  de los desposeídos, excluidos, marginados, oprimidos, explotados y reprimidos, SINO de los que siempre han ostentado poder político económico y social en el seno de la sociedad. ODIO QUE   NO ES CASUAL,  sino  un fenómeno  que responden  intereses  de Dominio Político Económico  social de Clase.  Entonces  podemos decir : que los desposeídos, oprimidos, explotados, reprimidos,  marginados, excluidos, desempleados, desocupados  del campo y la  ciudad, desempleados que son  los empobrecidos y MAL LLAMADOS terroristas, radicales, extremistas, NO  SON LOS QUE ODIAN, sino SON LOS ODIADOS por las clases económica y socialmente dominantes de la sociedad y  son estos  grupos  sociales, los que implementan y organizan la violencia, para atacar, golpear reprimir a los desposeídos  a quienes ODIAN.
La historia del cristianismo nos enseña  QUE  CRISTO MURIÓ EN LA CRUZ, por defender  a los esclavos y cristianos, ODIADOS  por el emperador y la aristocracia romana. El gran FILOSOFO SÓCRATES murió  en prisión y envenenado con la cicuta por HABER ENSEÑADO A PENSAR A LOS JÓVENES   a quienes la  ARISTOCRACIA GRIEGA, ODIABA.  TÚPAC AMARU  emancipador de la revolución americana  y  su familia, murieron torturados y descuartizados en la Plaza de Armas del Cusco, porque FUERON ODIADOS por los invasores españoles por defender  los derechos e intereses de miles y miles de peruanos. EL IMPERIALISMO NORTEAMERICANO, ODIA  a los gobernantes y pueblos  del mundo, que no están a su servicio, caso el Pueblo Cubano y contra  quienes implementa la violencia. Este  ODIO Y VIOLENCIA, creado  por la riqueza y el poder económico de los hombres,  como   fenómeno social, han pasado de generación en generación, de época en época,    en la actualidad continua   y que  el Arzobispo fujimontesinista, JUAN  LUIS CIPRIANI, representante de la iglesia católica, no puede negar. Porque la muerte de Cristo, tuvo su causa  en lo  que  fue el odio y  la violencia,  implementada por las clases dominantes de su tiempo.
El  pueblo católico y cristiano, no puede esperar nada de nada  de  su representante, en este caso de JUAN LUIS CIPRIANI  quien odia a los humildes  ciudadanos del campo de la ciudad, CALIFICÁNDOLES DE SER VIOLENTISTA Y QUE ODIAN A LOS RICOS, siendo lo contrario, cuando los RICOS en el poder político del Estado por más de 190 años de vida republicana, son los que  han odiado  y odian  a los humildes ciudadanos del campo y la ciudad   en el país; son   contra ellos  que se  implementa la violencia  y la fuerza, para reprimirlos y que verificamos  hoy , con  la violencia implementada contra los profesores, los médicos, servidores del pueblo. Por eso,  frente a esta realidad, se integro a la lucha del pueblo  del Cusco  el valeroso y reconocido  sacerdote   OBISPO  LUIS VALLEJO SANTONI. Ejemplo que debía seguir el Arzobispo JUAN  LUIS CIPRIANI y sus seguidores  de su  entorno, y así  poder construir una nueva sociedad antes de defender  los intereses  de  las empresas transnacionales, que se vienen  llevando nuestras riquezas. 

LA POLTRONERIA Y LA POLÍTICA



La poltronería, holgazanería, haraganería, granuleria, flojoneria y vaganduneria  y todas las lanerías  de todo lastre,  fue  vida  de los  políticos  y gobernantes del país, antes y después    del inicio de la república y   que continua ahora los que nos han gobernado, a excepción del   militar  JUAN VELASCO ALVARADO   que supo  luchar contra todo privilegio  y las lanarias de los  políticos de ayer y de hoy  en su intención de transformar al país; sin embargo,  fue quebrado por los enemigos de clase  que   se impusieron a este cambio.
Debemos saber los peruanos, que  poltronería, la holgazanería y haraganería de la vida de nuestros políticos  y gobernantes, ES LA CAUSA DE  La violencia política social en el país, de LO QUE NO hablan los politólogos representantes de la burguesía y de las transnacionales; que defendiendo esta democracia frágil y podrida,  que es la democracia de los que más tienen, de los que no producen,    de los que esquilman al pueblo, de que  los  que explotan  y  reprimen no solo de hecho sino también con sus leyes, poniendo al servicio de los explotadores, OCULTAN LA VERDAD AL PAIS,  haciendo creer al pueblo peruano que el fenómeno de la violencia social  en el Peru , se inicio con el movimiento  político alzado en armas sendero luminoso, cuando la violencia se inicio en nuestro país   con la invasión española que ha continuado en la república y continua hoy.
¡Acaso no es cierto¡  históricamente, que  el monopolio del derecho de la  propiedad de la  tierra  o el latifundio,  que genero la marginación histórica de la masa campesina a este recurso esencial  y el   atraso de gran parte del agro y sobre el cual se  sustento el poder político del Estado  fundado en la exclusión social y política de la gran masa del campesinado y sobretodo de los pueblos originarios, las causas esenciales del fenómeno  de la  violencia política  social y que continua hoy con la Política Neoliberal implementada por los regímenes de turno e incluso el actual, haciendo  del país  que los ricos sean más ricos  y los pobres sean más pobres y  que en la actualidad vivimos en una situación de salvase quien pueda.
¡Acaso no es cierto¡  que los privilegios generados del derecho de propiedad del monopolio de  la tierra  que tenían los terratenientes  y sus aliados de clase,  la burguesía nacional, amparados y protegidos por el aparato del Estado, al ser afectados  sus intereses y privilegios por ese  militar del Ejército Peruano    con Identidad Peruana Juan Velasco Alvarado, hizo que saltara la pus. Como dijera GONZALES PRADA, “que el Peru en un país con cáncer donde pones el dedo brota la pus.  Que de estos hechos no hablan los poltronicos  políticos del país.
 Son estos hechos  y otros  de la historia  política del país, que nuestra juventud debe tener presente para saber elegir a sus auténticos gobernantes y conocer el tipo de  democracia que tenemos, para  no elegir a  políticos poltronicos o gentes y gentuzas que  han hecho de la vida política, un negocio  para engordar y acumular riqueza a costa  del sacrificio y el  trabajo del pueblo peruano, explotado, marginado y reprimido. Solo así nuestra   la juventud sabio e inteligente ,  conociendo al Peru en su historia política,  podrá  cambiar el rumbo del atraso del país por el desarrollo y su transformación. 

LEY DE NEGACION O LEY DE LA CORRUPCIÓN



 No hay Derecho sin valor  ni valor sin derecho; no hay sociedad humana  sin hombres; ni  hombres sin sociedad humana.  Esta relación,  es una realidad  universal y objetiva. El derecho es un medio y portador de valores de los hombres. Su fin en lo mínimo,  es alcanzar  justicia. Mientras la sociedad sin hombres  que transforman  la naturaleza y se transforman así  mismo, no es sociedad humana. Esta es la sociedad humana,  que es regulada por el derecho.
El derecho como portador de valores en la sociedad de clases  de explotadores y explotados, siempre está en función del explotador y opresor. Por eso no es casual, la LEY DE NEGACIÓN,  aprobado por la  Comisión  Constitucional  y de Justicia  del Congreso   propuesta del Poder Ejecutivo Ollantista, siguiendo la hoja de ruta de la Política Neoliberal   impuesta por el IMPERIALISMO NORTEAMERICANO, obligados, llegaron   aprobar esta ley.  En el fondo, es la ley de la corrupción  que es inherente al sistema. Su objetivo,   es silenciar la voz contestaría del pueblo y de la juventud critica y pensante, que lucha contra la mafia organizada  de la corrupción, tanto en las universidades  como en el Gobierno Central, Regional y Municipal.
La ley del negacionismo, con el supuesto  de sancionar a quienes  nieguen los delitos de terrorismo, autores o participes respecto de estos  o participes respecto de estos  establecidos en Sentencia Judicial Firme. RESULTA TAUTOLÓGICO.  Lo que busca, es la  persecución política,   mediante el encarcelamiento,  enjuiciamiento  a los opositores,   al Sistema Neoliberal  causante  de la corrupción, pobreza, miseria, sobre explotación del hombre del hombre, desigualdad social y económica, delincuencia en las altas esferas del Estado y  mantener una juventud escéptica sumisa, drogadicta alcohólica, envilecida, humillada  Y NO  JÓVENES PENSANTES, CRÍTICOS, TRANSFORMADORES DE LA REALIDAD.
Obviamente la   ley  de negación,  portador de  valores  corruptos   de la clase gobernante en nuestra sociedad, que tiene carácter político, tiene por finalidad      como en tiempos DEL FASCISMO  HITLERIANOsilenciar la voz contestaría del pueblo y de la juventud pensante y  crítica en las universidades del país,  incluso en los institutos superiores; y  a perseguir a quienes luchan contra la corrupción, creado  y organizado   por  los gobiernos de turno  durante la época republicana  y que  fueron trasmitidas   de generación en generación  COMO VALOR  MEDIANTE EL DERECHO.
La Historia  del Peru,  nos enseña, que la lucha, contra la corrupción  en las altas esferas del Estado  no es de ahora sino desde inicios de la República. Sino revisemos el texto del estatuto provisorio del Pèru  de 1821.  La pregunta que se hace la juventud, sabia, pensante y critica, es: ¿Que han hecho los gobernantes  de turno  para combatir la corrupción durante 190 años  de Vida Republicana ¿ ¡ NADA  DE NADA ¡ . Al contrario la clase gobernante  absorbido por el sistema  y la corrupción, es uno de los promotores de este mal y continúa en nuestra época. Si bien se han sancionado a Ministros,  Funcionarios Corruptos y traficantes del tesoro público del régimen Fujimontesinista,  Aprista y pepecitas, fueron con penas leves y  no drásticas; y  en cárceles doradas. Caso  típico del sentenciado  ALBERTO FUJIMORI FUJIMORI, POR ASESINO  Y  CORRUPTO,  encarcelado, pero  en una cárcel dorada. Que  ahora los políticos comprometidos con la corrupción luchan  para liberarlo MEDIANTE  INDULTO.
Inevitablemente, son las clases políticas, espurias,  mercenarias y corruptas  que han gobernado el país durante    vida republicana  y en la actualidad  continúan; portadores de la corrupción de generación en generación; no quieren que nuestro país tenga una  juventud, sabia,  crítica  pensante. Por eso  los odian y pretenden silenciarlos  a esta juventud  pensante y al pueblo intelectual progresista y sabio, con esta ley de la negación  que no es para combatir  el terrorismo creado por ellos mismo, SINO para consolidar la corrupción. Allí está el meollo  del Asunto.  Por eso  las autoridades   del Gobierno Central, Regional, Municipal  y de las universidades, incluido algunos dirigentes  sindicales  anarquistas comprometidas con la corrupción, viven recelosos, temblorosos, asustados, preocupados, amilanados, acobardados, encogidos y aterrorizados, ante el DESPERTAR Y AVANCE DE LA JUVENTUD PENSANTE que lucha por el cambio  y la transformación de esta triste realidad, que viene atravesando  la gran mayoría del pueblo peruano, pero     torpemente con este tipo de leyes  incluido la ley de la Carrera Magisterial orientado al Despido Masivo de Maestros So Pretexto de Evaluación y de Combatir al Terrorismo,  EL GOBIERNO, PRETENDE SILENCIAR A NUESTRO PUEBLO.

LOS NEGOCIADOS DE LA POLÍTICA



Se nos ha dicho siempre que las instituciones tutelares del Estado, llamase Poder Judicial, Ministerio Público, Tribunal Constitucional, Defensoría del Pueblo, son instituciones autónomas, no políticas; sin embargo, en la práctica revela lo contrario. Porque son estas instituciones las más politizadas. Muchas de las decisiones  judiciales   responden a intereses partidarios  o de grupos  de poder económico.
Obviamente por eso los negociados  políticos  en el congreso siempre han estado al día para designar a los funcionarios   tanto del tribunal constitucional y la defensoría del pueblo. Instituciones tutelares que en sí  sus funcionarios son designados  al gusto y al interés de los grupos de poder económico mediante los partidos que los representan en el congreso.  A esto se debe que personajes  y funcionarios  de las altas esferas del Estado investigados, por delitos  en  contra el Estado, son declarados inocentes.  Por eso la corrupción campean en estas  altas esferas del estado. No es casual  el caso  de la libertad de Alberto quimper incurso en las investigaciones de los petroaudios. O el  asunto de los crucixiac puesto en libertad por el régimen  aprista  por el entonces   presidente Alan García Pérez y otros que la opinión pública conoce. O la mega comisión  que no le puede investigar a ALAN GRACIA PÉREZ, por existir oposición por los partidos comprometidos con la corrupción como es el partido aprista, el fujimontesinismo, solidaridad nacional, alianza para el cambio, peru posible y otros que actúan encubiertamente en el anonimato.
  Es por eso  que a muchos les gusta ser congresistas. Más a los que defienden la corrupción y que representan a los grupos de poder. Obviamente ahora   al haber vencido  periodo funcional  de los funcionarios del tribunal constitucional y de la defensoría del pueblo, los grupos del poder económico  organizados en el congreso peruano, buscan a diestra y siniestra a sus nuevos servidores, para que los representen y defiendan sus intereses en estas instituciones, no para que defiendan los intereses  de la sociedad.  Son para estos fines  que los congresistas negocian para designar a los integrantes de estos órganos  tutelares del Estado.
  El negocio político en el congreso del Estado Peruano, ha sido latente no para cosas buenas sino para cosas malas. Se van los funcionarios del tribunal constitucional  de militancia aprista y que libero al militante aprista Alberto quimper comprometido con la corrupción en los petroaudios,  posiblemente volverán  los fujimontesinista  y  neoliberales, para seguir sometiendo a la población  peruana con sus leyes y tribunales a los intereses transnacionales. Haciendo más rico  a los   ricos y a los  de afuera y más pobres  a los pobres del campo y de la ciudad.
No podemos esperar nada de este  congreso convertido en un fortín de los negociados políticos  de toda laya. Este congreso  al igual que los anteriores que  fueron  infecundos, infructuosos, estériles, improductivos e impotentes, consumistas, con CONGRESISTAS, atravesados, torcidos, tortuosos, perversos, esquinados, sin ideas ni creatividad que orienten al país al cambio y al desarrollo, es  imposible tener esperanzas. Solo es posible el cambio  y el desarrollo del país con la creación del poder por el pueblo, desde sus organizaciones al cual tanto temen este grupúsculo de gentes, que ganan sin producir  nada de nada, y dicen construir  y defender la democracia. Que es la democracia de unos cuantos y la antidemocracia  de gran mayoría del pueblo peruano, así como el pueblo peruano fue testigo presencial, con las últimas  huelgas del magisterio, de salud y las luchas que vienen emprendiendo los pueblos de Cajamarca, espinar y otros pueblos por una vida digna.

NO PUEDEN CON SU GENIO: DESARROLLO ECONÓMICO EN EL PERU



Hasta la saciedad  a los peruanos, los gobiernos de turno y el actual  nos han mecido y  hecho consentir,  que el Peru se ha convertido en el tigre de la economía en esta parte de América y que es el único país, donde se ha producido el crecimiento económico. Habría  que preguntarles  a los    que administran  la económica  del Estado Peruano  y al actual  régimen  ¿  quienes  se  han beneficiado  con este  crecimiento  económico?,  ¿quiénes son los afortunados  y beneficiados  con este crecimiento económico.? Será  ¡el obrero¡, ¡el campesino¡’ ¡el trabajador en la educación  y la salud pública¡  ¿porque, entonces,  estos sectores sociales se hallan en conflicto? ¡SERÁN SUBVERSIVOS¡   NO. sino  verdaderos trabajadores defensores de sus justos derechos.
El Régimen Ollantista y como los anteriores gobiernos de turno, que administraron la economía del Estado Peruano, NO PUEDEN CON SU GENIO. Porque  su incapacidad e ineptitud  de estos políticos profesionales,  que son los reyes de las mentiras y falsedades,  se han convertido, en cuentistas, farsantes, falaces, cínicos, embusteros y mendaces,   NO PUEDEN APARTARSE DE SU GENIO DE LA MENTIRA Y LA FARSA. Porque nos mienten  en todo momento. Al extremo nos dicen que vivimos en un paraíso, y que no sufrimos las crisis que viene atravesando  los pueblos europeos. ¡Claro ¡  ¿qué Gobernante de turno ha padecido de crisis en la historia del Peru?  ¡Ninguno¡  porque, ellos siempre han vivido cómodamente y con la plata del pueblo. Mientras la gran mayoría del pueblo peruano,  ha vivido  y sigue  viviendo en la pobreza, miseria, exclusión y marginación social y económica.  
Si el país vive en constante crecimiento económico, la  clase gobernante debe responder ¿porque entonces se pague míseros sueldos a los educadores y cultivadores de  la educación de  los hijos del pueblo? ¿Porque se maltrata  y golpea a  los trabajadores del sector salud quienes  velan por la salud del pueblo pagándoles míseros sueldos?  ¿Por qué se trafica con la salud  y la educación del pueblo? ¿Porque la falta de infraestructura  en Educación y Salud?  ¿Porque, se les enfrenta  al pueblo con  los profesionales en la educación  y los médicos del pueblo?  ¿Porqué, se pretende hacer aparecer al Estado  peruano de ser mal administrador de los servicios públicos, cuando los malos administradores y corruptos, son los gobernantes  de turno, como fue, en el  gobierno de  Fujimori, Alan  García Pérez, Alejandro Toledo y  que continua  con el actual gobierno Ollantista y como lo fueron los anteriores gobiernos de turno?
El genio de todo gobierno de turno y el actual  en el país, fue siempre falaz y perversa.   Nos han hecho creer que el Estado fue  siempre un mal administrador y bajo este supuesto  han  privatizado  las empresas del Estado y los servicios públicos. Siendo los beneficiados, no el país,  sino los gobernantes de turno  que haciendo  mal uso  del Poder Político y las alianzas políticas comprometidas con la corrupción,  se  han apoderado  mediante testaferros de nuestras empresas y de los servicios públicos. Fue así en  el gobierno fujimorista, aprista, toledista y que continuara con el régimen Ollantista.
Por  eso el pensamiento  y el genio de los gobiernos  de turno y el actual, es no invertir en  los sectores de salud y educación  pública, como otros gobiernos, que piensan en el futuro y el desarrollo de su pueblo. Porque el   pensamiento   de nuestros gobernantes,  es privatizar las empresas y los servicios públicos para obtener provecho de las privatizaciones, aunque el pueblo se muera y no tenga educación.  A ellos nos les  interesa la educación y la salud del pueblo. Este mal genio y pensamiento de las clases gobernantes en el país que atenta los intereses del pueblo peruano,  tiene que cambiar. Solo es posible cambiar, cuando nuestra juventud y el pueblo peruano, conozcan al Peru en su historia política y se organice  y prepare para el cambio y la transformación del país, para   no tener representantes, ni funcionarios, corruptos, mercenarios, mecedores, mentirosos, cínicos, plagiadores ni proxenetas, como tenemos ahora en el congreso actual, en los gobiernos  regionales  y locales.

UN PAÍS SIN BRÚJULA NI DESTINO



Un país  sin brújula ni destino, está  condenado  inevitablemente al fracaso y derrota. Este es el Peru  de hoy, sin proyectos ni planes de desarrollo económico social, donde los funcionarios de menor rango ante la ausencia de planes de desarrollo político económico y social, son los que deciden la  vida política  de los peruanos. Un pueblo maltratado  y vejado en sus derechos,  que es el peru de hoy,  tiene que cambiar. Los peruanos no somos   gobernados por los elegidos  en las urnas, sino    por funcionarios de segundo orden.  Es el caso   del  funcionario de segundo orden  Ministro de ECONOMÍA  FINANZAS economista LUIS MIGUEL CASTILLA RUBIO  - ex servidor del BANCO MUNDIAL, ante la ausencia de planes y proyectos de desarrollo  para el país, es el que decide  y dirige la política de los peruanos.
Nos dicen que el país  vive en bonanza y crece económicamente; sin embargo,  las remuneraciones  de  profesores, médicos, enfermeras, servidores de las fuerzas armadas y policiales,  trabajadores del poder judicial y  docentes universitarios,  se hallan congelados hace veinte años.  Los conflictos sociales en el país  de estos sectores  de trabajadores emergen y crecen  en forma frecuente, en su lucha  por mejores condiciones de vida en el seno del pueblo. Entonces  nos preguntamos ¿Dónde está la bonanza que vive  el pueblo trabajador del campo y la ciudad?   ¿Quién,  se beneficia con el crecimiento económico?  ¡Será el pueblo¡ CREEMOS QUE NO. Porque los que viven en bonanza y del crecimiento económico, son los altos funcionarios del Estado, Ministros, Congresistas,  funcionarios de medio rango de los Gobiernos Regionales, Gobiernos Municipales y los que viven de  la corrupción. Por eso estos grupos  sociales,  temen y no quieren el cambio.
Un  país con partidos políticos,  sin programas ni planes políticos de desarrollo económico y social,  ni ideología y que son: Fuerza 2001, Partido Aprista, Peru Posible, Alianza Para El Cambio, Solidaridad Nacional, Acción Popular, Unidad Nacional, está destinado  solamente llevar al país, al fracaso   a la derrota,  al aprovechamiento    asalto  y robo del  Estado por los integrantes de estos partidos, bajo el supuesto de defender la democracia. Es la vida política de nuestro país.  Este  fenómeno,   es el fiel reflejo  que muestra  el  CONGRESO    HECHO UN CIRCO  compuesto por   haraganes, indolentes,  sanchopancescos, bravucones sin ideas ni creatividad,  apáticos   que no atan ni desatan; DONDE SUS ACTORES, convertidos en payasos, belicosos, monigotes, inútiles, para crear y proponer  leyes,  viven temerosos  al cambio y  transformación del país. Duermen, sueñan  y Despiertan  con el fantasma del MOVADEF. Que se les aparece incluso en sus alimentos que consumen.   Incapaces de asumir la lucha política e ideológica  con este movimiento,  que producto de su inferioridad política e ideológica, confunden  a la población  presentándoles  como si fueran  seres extraterrestres.
Para estos gobernantes,   defensores de los intereses transnacionales y de los oportunista que deambulan de partido en partido, que gobiernan  el país sin planes ni proyectos de desarrollo económico y social, ni ideología viviendo  de todo régimen para  acumular  riqueza  por la via  ilícita, al igual que  los supuestos izquierdistas,   su felicidad  para ellos, es que exista  en el Peru, pobreza,  miseria, ignorancia, desocupación,  desempleo, corrupción,  explotadores y explotados, para que sigan gobernando y engañando al pueblo peruano. Por estas  razones  en los partidos  integrantes del congreso,  NO EXISTE  VOLUNTAD  POLÍTICA, para  el cambio y transformación del país, ni  mejorar  la vida  de  la gran mayoría de los peruanos y     el pueblo fue testigo  de este hecho,  al no poder  resolver  el  gobierno y su congreso los problemas en educación y salud, que son los servicios más sustanciales de toda sociedad. Para  estos gobernantes es mejor que existan,  peruanos desnutridos que bien alimentados; peruanos ignorantes  que bien educados.  Así seguir gobernando  y engañando al pueblo peruano con el supuesto DE VIVIR EN PAZ Y DEMOCRACIA.
El Peru requiere partidos políticos bien estructurados con planes y proyectos de desarrollo económico con desarrollo social, partidos con ideologías bien definidas, que orienten  al cambio y la transformación del país desde sus estructuras, no los grupos sociales  de amigos y amigotes o grupos de familia denominado partidos que se organizan para saquear al país,  tal como  han gobernado  los regímenes de turno  y nos  vienen gobernando. Es este mal  social, creado por las leyes del fujimontesinismo y por el sistema Neoliberal    es lo  se tiene que cambiar  si queremos un país  soberano de bienestar y desarrollo social.  Es  a donde el pueblo  peruano, debe   avanzar organizándose, adecuando su brújala  a este fin  para tener un destino definido de desarrollo  económico, social, y cultural  de la sociedad peruana.

¿QUIÉN GOBIERNA?



El Estado  peruano,  como verificamos los peruanos,  es un estado caminara solo y sin brújula. Porque el Estado a pesar de tener un presidente de nombre Ollanta Humala, todos mandan, todos deciden,   incluso la mal llamada primera dama del Peru NADIN HEREDIA .Es decir, tenemos un gobierno en  caos, en desorden, en crisis,  que no sabe  ni lo que hace, un  presidente  que hace de títere sujeto a las decisiones de su cónyuge quien gobierna y no el elegido por el pueblo.  A esta suma  las transnacionales  y los sectores  comprometidos  con la mafia  de la corrupción  que mediante la hoja de ruta, tienen predominancia  en la  conducción y Dirección  de la política del Estado.  
Obviamente,  son los grupos familiares como  el grupo familiar de los Humala,  con su fachada de denominado Partido Nacionalista formada por Ollanta Humala, su hermano  esposa  y cuñado,  viva expresión de lo que  el fujimorismo y los otros grupos sociales  denominados partidos políticos  y que son : Fuerza 2011, Peru Posible, Solidaridad Nacional, Alianza Para El Cambio Partido Humanista, Fuerza Social y   sus supuestos invitados  que son grupos de familia, sin programa político ni ideológico, son estas gentes o gentuzas  QUE  GOBIERNAN AL  PAÍS, con la complicidad de los partidos tradicionales  de Derecha partido apristas, acción popular, unidad nacional ,partido popular cristiano,  que continuamente  cambian de partido  en  partido bajo, supuestas invitaciones , para seguir saqueando al Estado peruano   y vivir cómodamente, sin producir  nada ni tener interés, para la transformación,  el cambio  y el desarrollo del país. 
Son  estos grupos familiares que actúan bajo la denominación de partidos políticos con la complicidad de los partidos tradicionales mas  los oportunistas  de siempre, ahora representados  por los ciudadanos para el cambio  como   los  Javier diez Canseco ,Carlos tapia, los Mavila, los Mario Huamán ,los  de Patria Roja, los Muler, los  Yesquen, los Yehude Simón Y otros, COMERCIANTES  Y SALTAMONTES DE LA POLÍTICA, que pululan de partido en partido, de movimiento en movimiento  DENOMINADOS TRÁNSFUGAS y temerosos que existan partidos sólidos con programas y ideologías bien definidas,   LOS   QUE GOBIERNAN AL PAÍS ; CULPABLES  Y AUTORES, del caos,  la crisis social,   la inseguridad  ciudadana, la delincuencia, la prostitución, y de la miseria  y pobreza que vive miles y miles de peruanos.
Estos grupos  familiares, mal llamados  partidos políticos, que viven cómodamente  al amparo de esta falsa democracia y  la ley de partidos políticos, son los que nos gobiernan.  Estas gentes y gentuzas, vividores del trabajo ajeno,  de la explotación,  del saqueo de nuestras riquezas y  la corrupción, son los que tienen repugnancia, odio, animadversión, tirria, manía, abominación, aborrecimiento, execración, abominación, A LA ORGANIZACIÓN DEL PUEBLO,  que expresan  los frentes de defensa,  y  sus  asambleas populares, órganos populares de gran transcendencia que emergieron  del seno del pueblo, para la luchar contra la corrupción, pero  que sistemáticamente clases corruptas  en el gobierno  y  sus leyes, pretenden   desaparecerlos   y sustituirlos  por juntas vecinales, para  mantener  el sistema de corrupción impuesto desde las altas esferas del Estado  para  que estos lumpenes de la política peruana, sigan asaltando y saqueando al Estado Peruano como así lo hicieron los invasores españoles y chilenos.
Sin lugar  a dudas  y frentes a estos hechos, nosotros los peruanos debemos reflexionar y organizarnos, para defender nuestros derechos, a una vida digna y humana, con libertad de pensamiento y de ideas que oriente al cambio  y  transformación del país,  aprendiendo  a   construir  una sociedad justa y solidaria, con políticos  y  partidos políticos que estén al servicio de la sociedad ,que tengan identidad con las necesidades de su pueblo  y no estén al servicio del comercio  político ni de las trasnacionales como en la actualidad representan los políticos de hoy. Solo así podremos combatir la corrupción a plenitud y  construir una sociedad de autentica democracia  del pueblo con instituciones  políticas, jurídicas y sociales, que representen el interés  de las mayorías  nacionales de la sociedad peruana. 

POLÍTICA CRIMINAL.



ZAFFARONI.- precisa: que el mayor número  de  muertes  es causado en Latinoamérica, por agencias de Estado, no solo en las dictaduras, ni en las zonas de guerra sino también en los países constitucionales. Anualmente son miles los muertos “sin proceso”. En ejecuciones protagonizados por personal estatal armado.
La Política Criminal es dependiente y está vinculada con la política general del Estado  que  se impone a la sociedad.  No se puede decir que la política criminal, es ajena o se encuentra al margen del Poder Político, sino que es parte de la Política General y está orientado a mantener el orden social  establecido aplicándose a través del Derecho Punitivo.
Dentro de este orden, debe tenerse en cuenta las relaciones que existe entre un país u otro país dentro del marco de sus relaciones de dominación y dependencia. La estructura del poder mundial que se expresa en el dominio político, económico y social, de un país, Estado ,se expresa en el dominio sobre otro país, Estado; este dominio va acompañado con normas del derecho, que son  impuestas de hecho antes que por derecho a la sociedad dominada.
EL SISTEMA PENAL.-
Es una de las formas del control social y ese control social, se halla en directa relación con la estructura del poder, sobre la sociedad y corresponde al modelo de la sociedad.
LA IDEOLOGÍA AL SERVICIO  DE LOS INTERESES.-
El Platonismo, Aristotelismo,  Positivismo y el Neokantismo, representan ideologías, que están orientadas al servicio de diferentes intereses y estructuras de poder. Ejemplo, El esclavismo, feudalismo y el asentamiento de la burguesía y la crisis de lo BELLO especie de este asentamiento. (Que también resulta funcional para una forma de Estado de Bienestar).
El esquema platónico-aristotélico de  la razón, vinculando a las ciencias teóricas de la experiencia sensible y de lógica con las pragmáticas de la acción (ética), permite derivar las cosas como debe ser cada conducta; es decir permite derivar una ética de la experiencia sensible, ósea, construir un orden natural de la convivencia natural en base al “debe ser” derivado del”   ser”.
POLARIZACION DEL DERECHO PENAL VIGENTE
JAKOBS.- afirma que el  poder punitivo cumple función simbólica de reafirmar la vigencia de la norma. Su conocida TEORIA DE LA PENA es la del derecho penal del ciudadano. Mientras el DERECHO PENAL DEL ENEMIGO opera como mero impedimento.
POLARIZACION FILOSÓFICA NO COMÚN.
RUSSEAU Y FITCHE.-  sostienen posesiones extremas, consideran que todo delincuente es enemigo común. Mientras HOBBES Y KANT, distinguen el DELINCUENTE ORDINARIO del ENEMIGO COMUN.
Para HOBBES,  quien por actos o palabras a sabiendas y deliberadamente, el súbdito negase la autoridad del representante del estado, sea cual fuera la penalidad prevista para la traición, el representante podrá elegir legítimamente. Hacerle sufrir lo que considere correcto. Al negar la su sujeción, negar las penas previstas por ley, debe en consecuencia sufrir como enemigo del estado, ósea conforme a la voluntad del representante.
KANT, precisa, que pueda haber pueblos o seres humanos en estado de naturaleza, la sola presencia anárquica, representa un peligro y en tales condiciones existe el derecho de obligarles a integrarse al contrato.  Cualquiera puede forzar a quien se abstiene de permanecer  fuera  del contrato a que se incorpore a él, pues la única formar de garantizar la paz. NIEGA EL DERECHO DE RESISTENCIA. Porque significa la destrucción del estado que representa la garantía externa del imperativo categórico y por ende la vuelta al estado de naturaleza y la consiguiente restauración de la guerra de todos contra todos.
Para LOCKE, el  soberano que abusa del poder pierde su condición de tal y pasa ser una  persona más. Mientras  HOBBES, dice lo contrario, el súbdito que resiste al abuso del  poder del soberano  pierde su condición de tal  y pasa  ser un enemigo.

LOS PRIVILEGIOS QUE NO SE ACABA


La igualdad de todos ante la ley, es uno  de los principios fundamentales del Estado de Derecho. Principio que rige  la vida de todos los peruanos, sin distinción  ni privilegio  alguno  en el país. En ese sentido,  la ley creada en el Peru  es en función de la naturaleza de las cosas y no en función de las personas. Sin  embargo, estos principios de la garantía del Estado de derecho en nuestro país, es vulnerado permanente por los gobiernos de turno, incluso  por el actual  régimen Ollantista, al  dar leyes en función de las personas, como se pretende  indultar al preso Alberto Fujimori  y  sin respetar los derechos de  otros presos  que se encuentran situaciones  muchos más graves que el ex gobernador corrupto.
No es casual, el indulto exigido  por Ollanta Humala a los familiares del preso, genocida  y corrupto  de  Alberto  Fujimori, para que lo presenten. Ante este hecho, la mafia de la corrupción,  PRETENDE HACERNOS aparecer A LOS PERUANOS de tontos, mentecatos, idiotas, estólidos, atontados, pánfilos, estúpidos, pavos o abobados, AL PRESENTARNOS, al preso,  genocida  y corrupto de la historia peruana, ALBERTO FUJIMORI,  de sufrir de cáncer terminal. Cuando no es así.  Porque, muy a pesar de ser autor intelectual  de la matanza de los estudiantes de la cantuta, del asesinato de barrios altos y de otros peruanos que se encuentran en el anonimato; y de los actos de corrupción en su gobierno, TIENE POR CENTRO DE RECLUSIÓN NO LA CÁRCEL COMÚN sino UN HOTEL DE CINCO ESTRELLAS  con todas las comodidas, lugar  que sirve  como centro de  coordinaciones políticas con la mafia de la corrupción y sus partidarios.  ¡Entonces¡ no se puede sentir víctima, menos puede  ser  pobrecito o que se le está dando un mal trato. 
Ante al indulto  del preso  y genocida Alberto Fujimori, promovido  por la mafia de la corrupción desde las altas esferas del Estado, el pueblo peruano debe estar atento. Obviamente la aprobación del indulto al preso Alberto Fujimori por el presidente Ollanta Humala que es una facultad  que le concede la ley, no solo dividirá a la población peruana,  sino que se consolidara la corrupción. Y la lucha social persistirá  en la Sociedad Peruana, entre  LOS QUE ESTÁN CON LA CORRUPCIÓN Y los que están CONTRA LA CORRUPCIÓN    Que a estos últimos, indudablemente, la mafia de la corrupción los denominaran extremistas, radicales e incluso subversivos y como lo viene haciendo  OLLANTA HUMALA TASSO al proyectar leyes, como la pretendida LEY DE NEGACIÓN  para silenciar la voz contestaría del pueblo, bajo el supuesto de combatir la subversión.
 La corrupción es un privilegio y  se halla latente  en el Perú, gracias a la influencia y la preponderancia, la  presión y  la  fuerza,  el valimiento y  el  predominio, la recomendación y el partido de los compañeros apristas y fujimoristas, el favor y el  apoyo de la mediación de los grupos  de poder social  organizadas  en las altas esferas del Estado, sobre los organismos tutelares, entre ellos el organismo revisor   de sentencias   y procesos  penales contra la corrupción denominado TRIBUNAL CONSTITUCIONAL. Por eso no es casual  la decisión adoptada por este tribunal sobre el caso de ALBERTO QUIMPER procesado por el caso de los petroaudios al determinar su libertad, o  el caso del general  del Ejército Peruano  WALTER CHACÓN padre de la ahora sentenciada congresista fujimorista CECILIA CHACÓN, por enriquecimiento indebido  quienes pretende justificar de ser perseguidos  políticos.
Frente a estos hechos GONZALES PRADA en su obra HORAS DE LUCHA en la segunda década del siglo XX, había manifestado” EL PERU ERA UNA ENFERMO CON CÁNCER DONDE PONES EL DEDO BROTA LA PUS. En nuestra época contemporánea  no es necesario poner el dedo para que brote el pus., Porqué, por si solo la pus  viene brotando  y que no hay nadie quien lo pare. Por eso la corrupción en nuestro país, se ha convertido en privilegio  y lo defiende la mafia desde las altas esferas del Estado a todo dar.  Esta es la causa de la pobreza y miseria de miles y millones de peruanos. Es contra esta mafia enquistada en las altas esferas del Estado, el pueblo organizadamente debe enfrentar, sino la mafia de la corrupción, persistirá y acabara con la vida de miles y millones de peruanos que se encuentra en situación deprimente  y condenado a una muerte lenta.

TERRORISMO PSICOLÓGICO


El término de terrorismo  proviene de terror. Término que se hizo latente en estos últimos años  por los gobiernos de turno en los Estados Capitalistas, para reprimir  y oprimir a la clase trabajadora.  Caso del Perú   Pensar contrariamente al sistema político de explotación  y de corrupción  imperante en el país en la actualidad, se ha constituido en delito al crearse la figura  jurídica  DEL DELITO  de TERRORISMO.  La Monarquía Romana, para reprimir, perseguir, castigar, encarcelar a los cristianos  y esclavos, para  mantenerse en el poder creo la figura del delito de la BLASFEMIA, En la EDAD MEDIA O SOCIEDAD FEUDAL, los nobles y la clase terrateniente, creo la  figura del delito  de  HEREJÍA para reprimir y oprimir  al campesinado y al siervo.  El terror  denominado  terrorismo, fue impuesto siempre por las clases privilegiadas  y explotadores  en el poder, sobre las clases desposeídas y  explotadas.   Así  fue la represión en el mundo antiguo y continuo en nuestra época contemporánea.
 EL PODER CORROMPE, dice un Adagio.  El poder político en el país convertido en  el  poder de la corrupción, puso  a los defensores  de este mal,  a vivir aterrados, atemorizados, asustados, encogidos, espantados, sobresaltados, alarmados,  al   haberse dado cuenta  la gran mayoría de peruanos de  ser gobernados por una pandilla de mafiosos  organizados y  que conviven con  la corrupción en el Poder Político del Estado.  Ante este hecho,  a quienes  denuncian  y luchan contra este lacra, los corruptos  en el poder, han puesto en funcionamiento     todos los instrumentos  del Poder Político Jurídico y económico que tienen a su Alcance, para  humillarlos, vejarlos, silenciarlos, acallarlos, perseguirlos, enjuiciarlos, encarcelarlos, so pretexto de ser terroristas, subversivos y de estar contra la democracia,  aplicando de este modo el terrorismo psicológico  sobre un pueblo inocente  y carente  de cultura política..
Muestra de este terrorismo psicológico, es la manipulación  maquiavélica  a la juventud, con  las movilizaciones implementadas por algunas autoridades universitarias con la complicidad del gobierno de turno comprometido con la corrupción. Caso las  autoridades  de la UNIVERSIDAD   NACIONAL DE SAN MARCOS,  convertidos en enemigos acérrimos de los estudiantes críticos y  pensantes de este centro de Estudios Superiores, en lugar de promover la investigación  que oriente al cambio, la transformación y   desarrollo del país, los han convertido en centros del alcoholismo y  drogadicción. A este lineamiento,   no es ajeno, lo promovido  por el defensor de la Democracia  CorruptaRector PEDRO COTILLO, que   para  compensar su movilización estudiantil  organizada  y distraer a nuestra juventud, frente a los problemas  principales del país, ha convertido  el estadio  de la Universidad  de San Marcos,  en UN CIRCO   al igual  que el CIRCO ROMANO;   y   OFRECER en este CIRCO  a su ROCANROLERA  importante  LADY  - GAGA,  para que  nuestra juventud en este CIRCO, se alcoholice,  drogue y se prostituya.  Esta es la juventud  que quieren nuestros gobernantes y autoridades universitarias,  para que sigan gobernando, saqueando y asaltando al país y no una juventud  pensante, crítica, contestataria  y transformadora de la realidad.
Frente a esta guerra sucia  de terrorismo  psicológico, implementada  por las corrientes corruptas del gobierno  y que ha empezado  con la implementación y aprobación  de la ley magisterial, para despedir a los trabajadores en la educación que no estén de acuerdo con el sistema corrupto, so pretexto de la evaluación y la privatización de la educación gratuita, mas las normas que pretenden implementar en los centros universitarios para expulsar a los estudiantes que luchen contra las autoridades universitarias  corruptas y el sistema neoliberal  que los ampara y protege, para   silenciar no solo  la voz contestaría  de la juventud  critica, pensante sino también de gran la mayoría del pueblo peruano, como piensan hacerlo  con el  proyecto de ley de negación y de conspiración;  ante el  engaño y Estafa al cual es víctima el pueblo peruano  por todo gobierno de turno y el actual; es necesario  que la Juventud critica, pensante y sabia   de la sociedad peruana y la clase trabajadora, asuman una lucha frontal  política e ideológica contra esta guerra sucia de terrorismo psicológico  implementado  por el régimen de turno y desenmascarar las intenciones del gobierno y las fuerzas corruptas que se encuentran a su interior, solo  de este modo  el país, podrá  avanzar en   la lucha frontal contra la corrupción, el cambio, la transformación  y la construcción de un Estado nuevo puesto al servicio de la sociedad y que fue la  GRAN ASPIRACIÓN DEL AMAUTA JOSE CARLOS MARIETEGUI.

miércoles, 13 de julio de 2011

TEATRO CAMPESINO: VOLUNTAD ENCARCELADA

“Hay que luchar porque en la tierra un nuevo día amanezca”. Víctor Zavala Cataño
PERÚ: LIBERTAD PARA EL FUNDADOR DEL TEATRO CAMPESINO
Por: Danilo Sánchez Lihón.
Martes 24 de mayo de 2011
I. LA VISITA
A.
Hoy, 27 de marzo del año 2011, Día Mundial del Teatro, decido visitar en el penal Miguel Castro Castro, que es una de las temibles prisiones del Perú, ubicada en el extremo este, en donde termina el tablazo de Lima y comienzan los cerros inhiestos de roca, cascajo y neblina, a Víctor Zavala Cataño, un hombre de teatro, dramaturgo, actor, profesor universitario y artista legendario, quien desde hace veinte años sufre prisión continua, como preso político.
Hacerlo es como tocar una fibra honda y herida, triste y a la vez apasionada, de lo que es el Perú dulce y cruel. Es sentir en carne viva el drama y la aventura del anhelo de forjar un Perú distinto, con impaciencia y descalabro, con indignación sacrosanta de sublevarse ante tanta miseria y ante tanto miserable.
Mientras llego en el ómnibus por calles polvorientas, recuerdo la espectacular y admirada puesta en escena de su obra “El gallo”, por el director teatral Hernando Cortés, en un escenario emblemático y central como el de La Cabaña, allá por la mitad de los años 60.
B.
Víctor Zavala Cataño realizó la proeza que en el escenario antes reservado para la alta aristocracia de las letras limeñas, que tiene sus aires, sus gestos y sus bucles, que selecciona con sutil refinamiento sus temas y hasta los moños de la gente, ahora lo veamos inundado de ponchos, chullos y lampas. Y del modo de hablar, candoroso y jocundo, de la gente del ande, de peones, labriegos y cargadores de bultos también con su dejo, una homérica popular pisando firme en las tablas, antes reservadas para lo áureo, nobiliario y que supiera a blasonado.
¿Qué portento ha ocurrido para que de la noche a la mañana esto cambiara? Con obras en donde los campesinos eran inicialmente maltratados, pero pronto terminaban reivindicando sus derechos, venciendo, aporreando a sus verdugos y avizorando la aurora para un país victorioso que inauguraba un tiempo nuevo de justicia e igualdad.
Esta proeza se debía a un hombre que puso calidad en el teatro y que impuso una óptica y una propuesta ideológica distinta. Logró darle a la escena peruana de la década del 70 y 80, una fisonomía como no se había visto nunca antes: hacer que las grandes salas, los grandes actores y los grupos de teatro atildados, profesionales y galantes hicieran teatro campesino. Una hazaña y un territorio liberado sin que se hubiera disparado una sola bala ni que hubiera bajas entre muertos y heridos.
C.
Alguna vez lo vi fugazmente acompañado de Luis Figueroa en el bar El Palermo, acompañado de dos hermosas damas, de hermoso color capulí, y ojos arrobados. Hasta en eso era distinto.
Era un artista de éxito, consagrado y quien ya podía vivir de prebendas y halagos, si lo hubiera querido. Podría haberse convertido en un señorito, o en un señorón; en áulico del poder, medrando agazapado en las academias o en los mostradores de los medios de comunicación.
Tenía para eso condiciones y estampa, que no lo tienen otros que sin embargo no han tenido escrúpulos para allegarse y ser rastreros. Él prefirió otros caminos, abruptos, peligrosos y hasta mortales.
Eso sí, me conmueve el sacrificio de una obra de arte que pudo ser más amplia, contundente y transformadora para el Perú de base. Me conmueve ¡veinte años en prisión!
Me conmueve el drama de una familia: esposa, hijos, nietos, que sin duda toda su vida han visto a su padre o ubicado a su ser querido en una prisión. Me conmueve esa dimensión de leyenda que él tiene.
Me conmueve y fortalece su coherencia, su tajancia y su renuncia. Porque todo su teatro arribaba al resultado que él ahora padece y este ser consecuente emociona.
D.
Y me resulta increíble pensar que en estos tiempos haya escritores que sufren cárcel, desde hace veinte años. Creía ingenuamente que eso ocurría en épocas bárbaras, oscuras y primitivas, en que se encarcelaba a los escritores y artistas y se les hacía sufrir mil calamidades. Pensaba que eso ocurrió pero en épocas arcaicas y remotas.
Pero heme aquí ya conversando con él, en la biblioteca del pabellón 2A del penal de máxima seguridad del estado, el Miguel Castro Castro. Encuentro en él a un ser dulce, humano, cordial, claro en sus ideas, sin cortapisas ni ambages.
Encuentro en él a un ser convicto y confeso no de crímenes sino de ideas. Encuentro en él a un ser convencido, que piensa que si la vida hay que sacrificarla por las causas justas del pueblo, he ahí la inmolación. He aquí un ser cabal y un hombre íntegro. II. LA ENTREVISTA
1.
– Víctor, ¿hace qué tiempo sufres prisión?
– Primero fue un año, de 1987 a 1988, para después volver a ingresar el año 1991 hasta ahora, que es veinte años continuos, que sumados hacen 21. Antes estuve en el penal de Yanamayo, a 3,800 metros de altitud, que es una cárcel gélida e inhumana en el departamento de Puno.
– ¿Y, cómo te sientes?
De acuerdo al diagnóstico, acerca del estado de mi salud, debería estar postrado, sin levantarme de la cama. Padezco de diverticulitis al colon, que es previo al cáncer. En su estado actual es una enfermedad feroz y agobiante, con la cual la vida se torna en una pesadilla y en un desastre, porque postra y limita. Debieran operarme, pero entiendo que el propósito es matarme, no recibiendo la atención médica debida. Y, de otro lado, padezco de los ojos; con uno puedo ver un 50 por ciento y con el otro peor, veo apenas la cuarta parte y que esta dolencia también está pendiente de operación. Sin los ojos no puedo leer ni escribir que es lo que más me apena.
– ¿Y la parte anímica, Víctor?
– Firme, sólido, invencible. Sé que la vida es un proceso que abarca nacer, crecer y morir. Eso lo entiendo. Todo es una evolución.
2.
– En estos veinte años, estando aquí preso, sintiendo la injusticia y la impotencia, ¿has llorado?
– Jamás. Yo estoy de pie, incólume. Nada me ha vencido, nada me ha doblegado. Estoy enfermo, es cierto, pero esa es la naturaleza de la vida, siendo la intención de mis captores, y de quienes quieren que yo sufra, la de matarme de ese modo, dejando que la enfermedad melle mi cuerpo. Pero mi espíritu es luchar.
– ¿Te sientes culpable de algo?
– De nada. Yo no inventé la pobreza ni la miseria de mi país. Yo las he encontré aquí arraigadas desde hace siglos. Lo que no puedo ser es insensible ni indiferente a ella. He escrito y he denunciado la explotación del hombre por el hombre y los abusos, aspirando un mundo mejor para mi pueblo. No soy un desquiciado. Lo son aquellos que piensan que la miseria es normal, que hay que convivir con ella. Que a unos les ha tocado ser pordioseros y víctimas y a otros adinerados y victimarios. Quien piensa distinto a ese modelo no es ni loco, ni extremista ni un ser delirante o desquiciado. El que se rebela contra la pobreza atroz e infame es más bien un ser moral. Mi teatro y mi arte no podían ser indiferentes a este hecho.
3.
– ¿No sientes, acaso, que has sacrificado tu vida, tu arte, tu familia, tus amigos y toda tu realización personal?
– Si debo pagar con mi vida, y con otras exigencias y abnegaciones esta protesta y posición, está bien, entonces pago esa cuota y sacrificio. Y lo dejo como herencia esta oblación a las nuevas generaciones.
– ¿Qué se te imputa?
– Crímenes que jamás he cometido. Me dieron pena como dirigente máximo. Y cuando a alguien se le coloca en ese nivel, ya no se le juzga sino que solo ya se le condena. Y simplemente se le hace cargo de todo, achacándole lo mínimo y lo mayúsculo. Por eso yo no he sido juzgado sino simplemente condenado.
– Estar en la cárcel, teniendo tanto qué hacer, es una condición que debe ser explosiva. ¿Es así?
– Jamás he lanzado un quejido ni menos me he retractado de sentir y pensar como siento y pienso, ni mucho menos me he arrepentido de nada.
4.
– ¿Qué es para ti el Perú, Víctor?
– El Perú es una propuesta a cumplir, un desafío. Es un país convulso, hermoso y formidable, que tiene que reencontrar su porvenir y su grandeza. En cualquier momento el Perú volverá a ser magnífico, en la medida en que haya organización de las masas y conciencia social en el pueblo que se desarrolle en el contexto de nuestra cultura, que es pujante y asombrosa.
– ¿Y la actual situación, que te parece?
– Esto va a cambiar. Mi visión del Perú es una visión del futuro. Hay fuerzas ocultas que anuncian grandes cambios y transformaciones. Los sucesos de Bagua y Moquegua así lo atestiguan y nos dan muestra de una nueva conciencia en sectores que antes no se hubiera imaginado que lo tuvieran, como las comunidades nativas. ¿De dónde han extraído esas lecciones? Esto va a cambiar, tiene que cambiar. Ya lo vemos que está cambiando, cuando las poblaciones salen al frente a defender sus tierras, el agua de sus acequias y sus derechos en general.
5.
¿Cómo nació tu afición por la literatura?
– En mi comunidad, libro que encontraba era libro que leía, devoraba todo. Texto que cayera en mis manos lo asimilaba. Mi hermano que ya estudiaba en Lima me envió “La madre”, de Máximo Gorki, que me fascinó tanto que lo leí varias veces, y me dio un rumbo muy claro para lo que yo quería hacer y escribir.
– Y ¿lo primero que escribiste?
– Fue una obra de teatro escolar, que era una recreación del cuento Paco Yunque de César Vallejo. Se presenta a un maestro leyendo a sus niños aquel relato, pero ahí en su clase están todos los personajes del cuento: Humberto Grieve, Paco Fariña, todos. Al final de la lectura Paco Yunque rompe a llorar inconsolable, sollozando de sentimiento, pero todos lo consuelan y lo alientan, diciéndole: ¡No llores Paco Yunque! Es una obra muy simple, pero a la vez muy enternecedora. Es como imaginar todo lo ocurrido en el Perú, que alguien nos lo cuente, vernos involucrados en ello, llorar y que alguien nos consuele. Ganó el Concurso de Teatro Escolar que organizaba el Teatro Universitario de San Marcos, que dirigía el profesor Guillermo Ugarte Chamorro.
6.
– Y ¿cuál crees que es la razón para que el teatro campesino que tú propusiste, creaste y le diste camino, haya tenido tanto impacto e influencia?
– En él se juntaban muchos factores. Por ejemplo, en aquel tiempo el teatro era un discurso hacia adentro, un alegato más bien psicológico. El teatro campesino en cambio es un discurso hacia afuera, hacia el problema social. Todo sale de adentro hacia afuera. Borramos la idea de escenario, de local y de tabladillo. Al final lo presentamos en la calle, en el suelo, en el llano; a veces en una hondonada, con los campesinos alrededor, sentados en los cerros, haciendo nosotros varias funciones al día, pero los de la primera función no se querían mover y veían la segunda y la tercera vez, causando aglomeraciones. Fue época de muchas salidas a provincias. Mi obra “La yunta”, por ejemplo se estrenó en las alturas del centro del Perú. Y nos dimos el lujo de citar mediante boletines de prensa, que publicaron los periódicos, a su estreno en Ahuac, en Huancayo. Como es lógico nadie llegó, salvo Jorge Acuña que la hora en que salíamos a actuar entró gritando: “Aquí estoy, ah” “Aquí estoy, ah” “¡Que conste que he venido desde Lima, ah!”. Tuvo que trepar la cordillera de los andes para asistir al estreno de la obra.
7.
– Marcó mucho, ¿no es cierto?
– Habían tantos grupos de teatro campesino que se creó una Federación Nacional de Teatro Popular y que era en realidad de teatro campesino. En el Festival de Teatro del año 1981 en Cerro de Pasco, de treinta grupos, 18 eran de teatro campesino, tanto que un comentarista del exterior dijo: “¿Tanto poncho y tanto chullo en el teatro peruano?”
– Ahora, ¿a qué te dedicas?
– A escribir y leer, aunque ahora seriamente limitado por este problema de los ojos, sin que pueda hacerlo como antes. He escrito mucho. Tengo obras por publicar. Tengo ahora una visión panorámica de muchos hechos y cosas.
– Y la familia, ¿bien?
– Toda mi familia está íntegra, indemne e indestructible. Y esto ocurre cuando los motivos por los cuales se sufre cárcel son de conciencia. En un preso común la familia acaba el día en que se entra a la cárcel. Lo sé porque converso con gente de otros pabellones. En un preso político, como yo, la familia permanece fiel e intachable. Por ejemplo, estando en Yanamayo, que es puna, con un frío gélido, y para llegar al cual hay que hacer un viaje de varios días, hasta ahí sin embargo iba a verme mi familia, cuando la visita duraba únicamente treinta minutos. Y era después de 15 días.
8.
– ¿Sufriste escaseces y privaciones en tu infancia?
– Yo me rebelo no por haber sufrido privaciones sino por ver sufrir a los demás. Yo soy de extracción campesina, pero de comunidad y de condición media. Mi padre tenía tierra y toros para arar los campos, lo cual otorga una posición. El único resentimiento que guardo es que nos castigaba a sus hijos como un gamonal a sus peones, hasta un día en que mi madre, que era dulce y pequeña, se le cuadró y él retrocedió. Pero cuando voy a trabajar a Huamanga, a dirigir el teatro de la universidad, salíamos todos los fines de semana a la parte rural y ahí veía cuadros desgarradores de miseria extrema. En una de esas tantas ocasiones encontramos en plena puna una covacha donde vivía un campesino con sus cuatro hijas, enfermas todas de tuberculosis. La madre había muerto escupiendo sangre y todos ellos también estaban afectados y lo hacían, tanto que parecían cadáveres. Sin embargo, porque así es el campesino, nos ofrecieron su comida. Nadie aceptó, por su puesto. Pero, yo sí. ¿Qué era? Agua con unas cebadas flotando, con una pizca de sal, su comida de todo el día. Prácticamente nada. Ni una papa, ni un maíz. Yo cogí el plato que me sirvieron y lo devoré, como un juramento, como una promesa, como una inmolación. Era como morir, ir directo al hospital o al panteón. Fue mi elección. Pero estaba con ellos, asumiendo y compartiendo su destino. Lo contrario hubiera sido limitarme a mirarlos y tenerles compasión. Ahí asumí hacerme carne y aliento de su destino, junto a ellos.
PROPUESTA
A.
En el momento de despedirnos Víctor quiere acompañarme hasta la puerta final del pabellón, y así lo hace. Me presenta a todo compañero que encuentra a su paso. Y me conmueve la deferencia y el respeto con que me trata, su cariño y su distinción. Porque, yo me digo: ¿quién soy para una persona como él, que lleva veinte años preso?
Ya afuera, siento para mí este día como decisivo y memorable. Y se me hace muy nítido que la literatura no solo son textos, sino las imágenes fascinantes y legendarias de la vida de los autores. Para apreciarlo basta sintonizar con algunos pasajes del acontecer vital de César Vallejo, José María Arguedas, Ciro Alegría, José Carlos Mariátegui, vidas de titanes y gladiadores de fábula.
Respecto a la trayectoria de Víctor Zavala Cataño la encuentro solo comparable a la vida de Guamán Poma, aquel indio lacuaz, irredento, quien nació el año en que los españoles ingresaban al Perú, perdió toda su hacienda por escribir con su sangre una denuncia, arriesgando su posición por su afán justiciero, que le deparó ser perseguido, encarcelado y finalmente olvidado. Encuentro en él la misma pasión, la misma pertinacia y el mismo delirio en cuanto a su adhesión a los desposeídos, a su proeza creativa, al sacrificio de su vida y a su aureola mítica.
B.
Solo falta una página por agregar en esta vida legendaria. Y es: que salga libre por acción de quienes desde el arte, las humanidades y el civismo, podemos solidarizarnos con la gestión, el reclamo y el compromiso que pongamos en ello.
Para que quede en la historia que el pueblo organizado pudo romperle sus cadenas, en honor al teatro que hizo o hace, a la obra grandiosa que alcanzó a realizar, no solo por la calidad inmensa que tiene como documento estético, sino por su autenticidad, su repercusión y su moral profunda. Hagamos que las generaciones nuevas y las del futuro, con las páginas que él ha escrito en su obra y en su vida, se llenen de orgullo y fortaleza.
Y que sepan que es designio de los escritores no poder callar. Que escriben, declaran, proclaman. Y en eso su vida entra en peligro y corren riesgos y padecen cárcel. Pero qué hermoso es ver la coherencia entre lo que se escribe y se paga con la vida; considerando que los escritores son francotiradores del verbo, de la palabra y de las ideas, no de balas, ni de bombas ni de morteros. No es su ejercicio ni dominio las mortíferas armas de guerra, sino aquellas que crean vida y abren nuevos horizontes como él los ha abierto.
C.
Como movimientos culturales, como intelectualidad alerta, como generación histórica sensible y consciente, breguemos porque salga a curarse, a concluir y consolidar la gran obra de teatro campesino, legado y patrimonio del Perú eterno, en el cual está agregando a la calidad estilística el ejemplo de ser consecuente, al solidarizarse con lo más dolido y sufrido del Perú.
Porque hay algo más que ser célebres y es ser hombres de conciencia; hay algo más que los éxitos y son los principios; y hay algo más que la calidad literaria y es ser coherentes con una realidad dramática como es el Perú. Y todo esto es pedagógico, educativo y formativo de conciencia social.
Quedará en las páginas indelebles del Perú que el autor del teatro campesino sea liberado. Y, a la inversa, quedará como un baldón y un bochorno que él fenezca y no hicimos nada por defenderlo. Porque de lo que sí estoy seguro es que él quedará como una página proverbial, como el paradigma de un escritor encarcelado por sus ideas. Y que todo esto lo sufrió por ser fiel al pueblo, a aquel Perú pendiente por redimir, el de los pobres y desposeídos, siendo su coherencia un valor nacional que la sociedad del futuro lo sabrá reconocer.
D.
Él ya hizo su parte, ahora corresponde que nosotros hagamos la nuestra, reclamar que él salga libre a curar sus enfermedades, porque esa es una razón mínima de Derechos Humanos que nos corresponde por ser inherentes a la especie humana.
Que salga libre y culmine su proyecto creativo y que el teatro campesino tenga su corolario, como la mejor épica teatral del Perú de la segunda mitad del siglo XX, que se sustenta además en las legítimas aspiraciones de ser un país más justo.
Seamos y hagámonos grandes en esta página de la historia, en razón del glorioso teatro campesino que él delineara y dejara como una realización para el Perú y América, ya que dicha expresión se forjó aquí, irradió aquí y gracias a un hombre proveniente de una comunidad campesina, la de Huamantanga.
En razón de todo ello, solicitemos el indulto para Víctor Zavala Cataño, pidámoslo en razón del centenario de José María Arguedas.
Hagamos en tal sentido una movilización, dada la situación delicada de salud en que se encuentra, para que la historia sea compasiva no con él sino con nosotros. Y que en la Tierra y en el Perú, como él lo expresara: “un nuevo día amanezca”.
INSTITUTO DEL LIBRO Y LA LECTURA, INLEC DEL PERÚ

lunes, 25 de abril de 2011

CONFESIONES POLITICAS


-‘Se va Alan García al confesionario del cura cipriani y dice: Perdóneme padre, porque he pecado. He estado con una chica ligerona del congreso’
El cura cipriani preguntó:
-¿Eres tú, pequeño Alan Damian?
-Sí, padre, soy yo’.
-¿Y quién es la chica con la que estuviste?
-No le puedo decir, padre, no quiero arruinar su reputación’.
-Bien, Alan, estoy seguro de averiguar su nombre tarde o temprano, por lo que deberías decírmelo ahora. ¿Fue Keiko Fujimoto?
-No puedo decirlo’.
-¿Fue Meche Arauz?
-Nunca lo diré’.
-¿Fue Lulu Florez?
-Lo siento, pero no puedo nombrarla’.
-¿Fue Meche Cabanillaz?’
-Mis labios están sellados’.
Entonces ¿Fue Marta Chaveta, la Moyano o la Cuculiza?
-Por favor, padre, no le puedo decir.
El cura suspira en frustración y le dice: -‘Eres muy discreto, Alan y te respeto por eso, pero has pecado y debes cumplir una penitencia. No podrás ser monaguillo durante los próximos cuatro meses. Ahora vete y compórtate..
Alan regresa a su puesto y su amigo Jorgito se le acerca y le susurra:
-¿Qué conseguiste? -‘¡Cuatro meses de vacaciones y el listado de las más putas

viernes, 21 de enero de 2011

LA CORRUPCION EN EL PERU Y COMO COMBATIRLA

La corrupción es uno de los problemas más álgidos que hoy enfrenta nuestra sociedad por tanto el Movimiento Estudiantil Uníos presenta el II DEBATE POLÍTICO FILOSÓFICO: “LA ESENCIA DE LA CORRUPCIÓN Y COMO COMBATIRLA” en donde abiertamente dos tendencias ideológicas debatirán para dar respuesta a las siguientes preguntas: ¿Dios resuelve la corrupción?, ¿Que tiene que ver la corrupción con la propiedad privada?, ¿Existe relación entre el individualismo y corrupción?, ¿Dónde nace la corrupción? y ¿Los grandes empresarios son parte de la corrupción? entre otras. Estas interrogantes serán analizadas debatidas y reflexionadas por los expositores así como por los asistentes a este debate. Es tarea de todo estudiante consiente que cultiva la honestidad luchar contra la corrupción asumiendo una posición transformadora frente a la realidad en la que se encuentra nuestro país.

“Si no combatimos la corrupción y la podredumbre, acabaremos formando parte de ella”

UNÍOS

“Servir al pueblo de todo corazón”

lunes, 17 de enero de 2011

II DEBATE IDEOLÓGICO POLÍTICO: LA ESENCIA DE LA CORRUPCIÓN Y COMO COMBATIRLA


PRESENTACIÓN DE CÁTEDRA LIBRE: KARL MARX

IDEALISMO
Padre:
ALEJANDRO REPULLES Y BENITO (PADRE TATO)
LICENCIADO EN FILOSOFÍA UNIVERSIDAD DE COMILLAS (ESPAÑA)
TEOLOGÍA UNIVERSIDAD DE GRANADA (ESPAÑA)
VICARIO DE LA PARROQUIAL DEL SAGRARIO TRIUNFO
MATERIALISMO
Prof. ADRIAN GONZALES OCHOA
COORDINADOR DEL DOCTORADO DE FILOSOFÍA UNSAAC
DOCENTE DEL DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE PSICOLOGÍA
Y FILOSOFÍA UNSAAC
FECHA : VIERNES 21 DE ENERO DEL 2011.
HORA : 5:00 PM
LUGAR : AUDITÓRIUM FÍSICO-MATEMÁTICO (PABELLÓN C)
ORGANIZA:
MOVIMIENTO ESTUDIANTIL UNÍOS
“SERVIR AL PUEBLO DE TODO CORAZON”

conclusiones y resultados