CAMARADA STALIN ESTÁ EN EL CORAZÓN DE LOS PUEBLOS DEL MUNDO

Escribe: Gabriel Rumiche
I
Hoy es 21 de diciembre; una fecha muy especial para todos los revolucionarios y pueblos del mundo. Se cumplen nada menos que 130 años del nacimiento de Joseph Stalin; el gran revolucionario y dirigente del primer país socialista en el mundo: La Unión Soviética.

Stalin fundamentó el leninismo como una nueva etapa de desarrollo en la doctrina marxista; apoyó las luchas revolucionarias de los pueblos (España y China son un ejemplo claro); fortaleció la unidad del movimiento comunista internacional; luchó contra toda corriente ajena y detractora del marxismo-leninismo, tanto al interior como al exterior del movimiento obrero, libró la gran guerra patria antifascista en la segunda guerra imperialista mundial, con cuyo triunfo, no sólo se colocó a la vanguardia de los países amantes de la paz mundial; sino que encumbró el prestigio del socialismo a un nivel sin precedentes muy por encima del capitalismo; y en suma asumió la gran tarea de construir el socialismo en un solo país –ateníendose a esta correcta línea y enseñanza leninista– sirviendo a la expansión de la civilización socialista mundial de acuerdo a las circunstancias históricas de la época del imperialismo y la revolución proletaria.

A Stalin pues, le correspondió continuar la gran labor de Lenin, como jefe de los obreros y campesinos explotados bajo la autocracia zarista, artífices de la Gran Revolución de Octubre y de la instauración de un nuevo Estado de Dictadura Proletaria con cuyo poder facilitó el alumbramiento de la nueva sociedad. Así Stalin contribuyó también al aplastamiento del sabotaje y la contrarrevolución de los reaccionarios y elementos antisocialistas en su pretensión de ahogar la recién nacida revolución socialista.

Tamaña labor sólo fue posible por una firme y enorme convicción de servir al pueblo, de servir a la humanidad. Ya Mao comentaba en el mismo curso de la guerra de liberación del pueblo chino al valorar la solidaridad internacionalista de la Unión Soviética: “Felicitar a Stalin no es una formalidad. Felicitar a Stalin es apoyar su causa, la victoria del Socialismo y el rumbo que él señala a la humanidad, significa apoyar a un amigo querido. Pues hoy la gran mayoría de la humanidad está sufriendo y sólo puede liberarse de sus sufrimientos siguiéndole rumbo señalado por Stalin y contando con su ayuda” 1.

Hoy en día –en este aspecto– la situación no es muy distinta que la de aquellos años, puesto que el sistema capitalista no ha podido demostrarle al mundo ser una viabilidad efectiva para la liberación de las fuerzas productivas y el goce pleno de las capacidades espirituales y materiales del hombre. Muy todo lo contrario; con la contradicción irreconciliable entre el capital y el trabajo en su seno y con su fase más avanzada y final del imperialismo, le demuestra al mundo que éste sólo puede regenerarse a través de crisis cíclicas y de una mayor explotación sobre las clases trabajadoras. La actuación de los revolucionarios –socialistas proletarios– en el siglo XXI en ese sentido reviste un papel decisivo.

¿Cómo entonces, los socialistas proletarios podrán emprender la lucha contra el capitalismo imperialista mundial en las actuales condiciones? ¿Cómo podrán asimilar, defender y desarrollar la doctrina revolucionaria del socialismo científico en el presente siglo XXI? ¿De qué forma asimilarán mejor las lecciones y los errores del propio socialismo en el siglo XX en función de la emancipación de los pueblos oprimidos en el presente? ¿Cómo podrán luchar mejor contra la propia influencia burguesa en el seno del movimiento proletario que se manifiesta como oportunismo? ¿Cómo podrán orientar las luchas del proletariado en función de la conquista del poder? He aquí en dónde la experiencia de la construcción del socialismo en el siglo XX -y del papel histórico jugado por Stalin- servirá como invalorables fuentes de enseñanzas para el cabal cumplimiento de las tareas de los revolucionarios del mundo.

II

L
as anteriores son suficientes razones para que el papel histórico del camarada Stalin como jefe del país del socialismo, de la dictadura del proletariado y la construcción del nuevo orden social en un solo país haya dividido y siga dividiendo la opinión entre las distintas clases sociales y sus respectivos representantes políticos e ideológicos; siendo en este sentido, por un lado, profundamente querido por los obreros, los comunistas y los revolucionarios honrados del mundo, y por otro lado, odiado a muerte por todos los reaccionarios, la burguesía imperialista y el oportunismo de todo matiz

La burguesía imperialista nunca ha escatimado esfuerzos para inundar el planeta con propagada negra contra la figura de Stalin, presentándolo así como “un vil asesino”, un “tirano” y otras supercherías más. En el fondo sueñan con pretender tapar el sol con un dedo; esto es, tergiversar la gloriosa historia de la revolución de Octubre y de la construcción del socialismo; del papel jugado por Stalin y el mismo Lenin. De allí que el oportunismo internacional siempre se haya sumado al sucio ataque burgués contra Stalin. Desde el trotskismo hasta el revisionismo contemporáneo de los dirigentes soviéticos representados en la camarilla de Jruschov, el oportunismo ha adoptado diversos matices para arremeter contra la construcción del socialismo y su dirigente; el camarada Stalin, pretextando con esto una supuesta lucha contra el “culto a la personalidad”.

Sin embargo es evidente que Stalin se encuentra cada vez más en el corazón de los pueblos del mundo, y éstos rechazan todas las calumnias que contra él han hecho los imperialistas y oportunistas de diversa calaña. Los marxistas-leninistas-maoístas buscan la verdad en los hechos y en ese sentido conciben a la doctrina socialista como una doctrina crítica y revolucionaria a la vez. Es por esto que se esfuerzan por aplicar una correcta valoración respecto al papel jugado por Stalin en la historia de la revolución proletaria; colocando en primer lugar la defensa y el reconocimiento de los aportes de Stalin al tesoro general del marxismo y como maestro del proletariado internacional; y en segundo lugar; resaltando y aprendiendo, ciertamente, de los errores que cometió, en función de la capacitación ideológica y política de la clase obrera mundial.

Bien señalaron entonces los comunistas chinos cuando afirmaron que: “…Al defender a Stalin, el PCCh defiende su aspecto correcto, defiende la gloriosa historia de lucha del primer Estado de dictadura del proletariado del mundo nacido de la Revolución de Octubre, defiende la gloriosa historia de lucha del Partido comunista de la Unión Soviética, y defiende el prestigio del movimiento comunista internacional entre todos los trabajadores del mundo. En una palabra defiende la teoría y la practica del marxismo-leninismo. No sólo proceden así los comunistas chinos, sino también han procedido o proceden de la misma manera todos los comunistas fieles al marxismo-leninismo todos los revolucionarios firmes y todos los hombres honrados…Al defender a Stalin, no defendemos sus errores” 2.

Y en esto reside la crítica marxista. Al mismo tiempo que los aportes de Stalin, los errores que cometió tuvieron cierta influencia en el propio seno de la clase obrera y demás clases sociales. Stalin cometió algunos errores de apreciación durante la construcción e industrialización socialista; poniendo en primer lugar los cuadros y la tecnología por encima de “la política al mando” y del papel motriz de las masas. Asimismo, en la lucha tanto dentro como fuera del Partido, en algunos casos, Stalin no distinguió los dos tipos diferentes de contradicciones – la contradicción entre nosotros y el enemigo y las contradicciones en el seno del pueblo– y consecuentemente los distintos métodos para resolverlas. Así, en la tarea de combatir a los contrarrevolucionarios, es cierto que se castigó con justicia a un gran número de éstos, pero al mismo tiempo se cometió el error de ampliar la represión hacia elementos que no lo merecían. Y a su vez, también en materia de organización, Stalin no aplicó consecuentemente el principio del centralismo democrático y por ende ocasionó ciertos problemas en la tarea de la centralización de las ideas correctas y de una certera construcción partidaria en los aspectos ideológicos, políticos y orgánicos.

Pero no obstante, y en suma, tal como señalaron los comunistas chinos en su defensa de Stalin y polemizando contra los revisionistas contemporáneos, la obra de éste comprende tal magnitud:“…Lenin señaló más de una vez que los marxistas diferían totalmente de los revisionistas de la II Internacional en la actitud que tomaban hacia personas como Bebel y Rosa Luxemburgo, quienes, a pesar de sus errores, fueron grandes revolucionarios proletarios…A este respecto, Lenin citó una fábula rusa para ridiculizar a los revisionistas: "Ocurre que las águilas descienden más bajo que las gallinas; pero éstas nunca se elevan como aquellas."… Bebel y Luxemburgo fueron "grandes comunistas" y, a pesar de sus errores, siguieron siendo "águilas", mientras los revisionistas eran una parvada de "gallinas" "en el traspatio del movimiento obrero, en medio de un montón de estiércol…El papel que desempeñaron Bebel, Luxemburgo y otros en la historia está lejos de ser comparable con el de Stalin” 3.

En este mismo estilo, marxista-leninista, procedió nuestro amauta, José Carlos Mariátegui, el gran maestro como los revolucionarios en el Perú lo saben, cuando alguna vez distinguiendo entre la crítica oportunista y pequeño burguesa y la crítica marxista, proletaria, enseñaba que: “…Una obra finalmente, se juzga, por sus elementos positivos, creadores, esenciales, afirmativos. Este es siempre el juicio de la his­toria y de la opinión. Pertenece al espíritu pequeño burgués de los críticos orgánicamente individualistas, secesionistas y centrífugos, el juicio -muy criollo y limeño tal vez, de juzgar una obra por sus elementos pasivos, subsidiarios, formales o episódicos" 4.

A Stalin pues le correspondió el papel de gran dirigente de la dictadura del proletariado, de la construcción del socialismo e incluso del movimiento comunista internacional durante una determinada época histórica: La del ensayo general de la revolución proletaria durante la instauración del primer Estado Socialista en el siglo XX. Así, la correcta apreciación y valoración de la obra de Stalin no puede menos estar en función para la preparación de las herramientas intelectuales y espirituales del proletariado en el cumplimiento de su misión histórica, de llevar adelante la realización del socialismo científico en el siglo XXI.


¡Viva la teoría revolucionaria y emancipadora
de Marx-Engels-Lenin-Stalin y Mao!

¡Abajo el capitalismo agonizante!

¡Viva el papel dirigente del Socialismo Científico, en el Siglo XXI!

21 de Diciembre del 2009.

MUJER REVOLUCIONARIA - CARLA TELLO

por: Luis Arce Borja
Fuente: Diario internacional

La cuestión femenina es parte del fenómeno de la lucha de clases y en ese marco se define femeninismo revolucionario y femeninismo burgués o pequeño burgués. La lucha de la mujer es parte de la lucha del proletariado y de las clases oprimidas. Hablar de liberación femenina, sin tomar en cuenta la lucha contra el sistema de explotación, es un cuento que sirve a cualquier cosa menos a liberar a la mujer de sus cadenas. La lucha por el socialismo es el único camino que tienen las mujeres, ya sean del campo o de la ciudad, de liberarse de la opresión y de la esclavitud de todo genero. Para el marxismo, la mujer no es un ente abstracto de la sociedad, sino mas bien un producto histórico social, cuya liberación se consigue cuando se trasforme revolucionariamente la sociedad a través de la revolución. El marxismo lucha contra aquellas corrientes burguesas y reaccionarias, ya sean religiosas y aparentemente filosóficas, en torno a la naturaleza inferior y débil de la mujer. Enseña también, que tanto la mujer como el hombre, son realidades concretas inmersas en una determinada sociedad, cuyo destino y desarrollo depende de lucha conciente por el socialismo.América Latina tiene mucho que mostrar en relación a feminismo revolucionario. La lucha de las mujeres es diaria y cotidiana. En la ciudad y en el campo, en la universidad o en la fabrica, en el frente guerrillero o en el frente sindical, la mujer esta en primera línea de combate. A propósito de feminismo queremos mencionar a la "Camarada Carla". Esta joven, tenía apenas 20 años cuando se incorporó a la lucha armada. Fue una de las más destacadas guerrilleras en la región de Ayacucho. Era militante del Partido Comunista del Peru (PCP). Participo en los combates "armados pero sin armas", cuando aun la subversión maoísta no contaba con suficientes armas de guerra. Ahí en Ayacucho integró las columnas guerrilleras que se enfrentaron a las fuerzas armadas y fuerzas policiales que el año 1983 estaban dirigidas por el general Clemente Noel, un militar que inauguró los centros de tortura clandestinos, los secuestros y desapariciones masivas, y las ejecuciones extra judiciales de los sospechosos de pertenecer a la guerrilla. La "Camarada Carla", es una muestra ejemplar del rol de la mujer peruana en el proceso de lucha amada que vivió el Perú entre 1980 y cerca del 2000. La participación de la mujer en esta lucha no fue una casualidad, y ello respondió a condiciones históricas sociales del país. Tuvo que ver con la envergadura de la lucha armada, de las condiciones de explotación miserable de la mayoría de las peruanas. Se relaciona sin lugar a dudas al sufrimiento del pueblo, cuya lucha contra el sistema de explotación semifeudad y semicolonial están vigentes a pesar de la traición y derrota de la revolución peruana.En otra oportunidad hablaremos de otras mujeres revolucionarias que hicieron parte de la historia en el periodo 1980-2000. Hay muchas otras heroínas como ellas, que no pidieron perdón cuando cayeron en manos de los militares, ni escribieron traidoras "cartas de paz" para capitular. Estas heroínas del pueblo peruano no se vendieron por un plato de lentejas, no se arrepintieron de la lucha armada, ni escribieron poemas para encantar a sus cárceles. Ellas como Micaela Bastidas, fueron masacradas pero jamás se rindieron.La "Camarada Carla"La casa Rosa, era temible y los prisioneros que entraban a sus instalaciones no salían jamás. Jesús Sosa (**), un testigo de esta matanza asegura que en el periodo de 1983 y 1986 por lo menos 500 subversivos o sospechosos de serlos, fueron torturados y ejecutados clandestinamente en esta vivienda cuyas instalaciones quedaba cerca del cuartel Los Cabitos en Ayacucho. Ahí funcionaba el grupo de inteligencia de 30 miembros que el general Clemente Noel había organizado para luchar fuera de la ley contra la subversión.Ahora se conoce que una de las mujeres subversivas violada, torturada y ejecuta en la Casa Rosa fue la joven Carlota Tello Cuti que junto con Edith Lagos fueron las militantes del Partido Comunista del Perú (PCP) mas conocidas de Ayacucho. Carlota Tello o "camarada Carla", tenía 22 años cuando cayó prisionera el 14 de noviembre de 1984, en un lugar denominado Pangora (provincia de Huamanga). La caída y muerte de esta joven subversiva fue a causa de la delación de un militante quien la entrego juntos a otros camaradas a manos del ejército. Como testimonia Jesús Sosa (1), el delator aviso a la policía respecto a la reunión partidaria que se realizaba en Pangora donde se encontraban reunidos 13 miembros responsables de la guerrilla de la región. La redada militar no se hizo esperar y en el sorpresivo ataque que realizó el ejército murieron 6 subversivos y fueron capturados tres jóvenes mujeres y cuatro varones. Una de las mujeres era la "camarada Carla", las otras eran Elizabeth Barboza y Clara Elvira Ramírez Aranda, esta ultima la responsable del grupo, pero en esos momentos los militares creían que la dirigente era la aguerrida Carlota Tello.El mismo 14 de noviembre en la noche, Carlota Tello y los otros prisioneros, cuenta Jesús Sosa, fueron conducidos al cuartel Los Cabitos. El ingreso fue clandestino y de ahí como era la regla no saldrían jamás vivos, pero antes serian brutalmente torturados y las mujeres violadas antes de matarlas. Ahí fueron recibidos por el mayor Jorge Contreras quien organizo las sesiones de tortura que duraron 4 días. A los hombres les rompieron los brazos al momento de hacerles "la colgada". Muchos se quedaron sin dientes por los puntapiés en plena boca. Eran sumergidos en posas con aguas pestilentes, desde donde eran sacados solo para que respiren y no se ahoguen en el acto.Carlota Tello vestía un pantalón y camisa negra, y llevaba sus cabellos negros recogidos en la parte superior de la nuca. Su "mirada era desafiante", y los militares la "tomaban por el mando mas importe en el grupo", cuenta Sosa. Le pidieron que colaborara para salvar su vida, y su respuesta fue tajante: "No les tengo miedo, y morir es parte de la lucha". En ningún momento sintió miedo de la muerte próxima, y mantuvo una conducta admirable frente a la tortura y las amenazas de los militares; Incluso se burlo de los torturadores. Su coraje fue ejemplar y los demás prisioneros mantuvieron una conducta digna y valerosa como ella. Por la época los diarios de la capital la presentaban como la sucesora de Edith Lagos, otra joven maoísta de renombre que muere en septiembre de 1982 durante un enfrentamiento con las fuerzas policiales. Carlota Tello, según la prensa limeña, fue una de las guerrilleras que el 1° de enero de 1983 ataco el fundo "Tutapa" de propiedad de Víctor Raúl Tapahuasco, líder de Accion Popular (AP) y teniente alcalde de Ayacucho, quien fue muerto en el ataque subversivo.Según Sosa en una respuesta de Carlota a sus enemigos, ella dijo: "Ustedes no son ciudadanos, ni políticos. Solo son militares. Perros guardianes del sistema". Ella había comprendido la proximidad del fin de su vida y respondiendo a uno de sus torturadores, dijo: "Yo ya estoy muerta, pero el partido nunca va a morir. Cuando yo este muerta, el partido lo aniquilara. Además moriré sabiendo que venceremos. En Cambio, usted morirá sin saber por qué. ..Todas las revoluciones triunfaron en su momento: la francesa, la rusa, la china. Así ocurrirá en el Perú". La moral y el valor de Carla, se dice en el libro de Uceda, conmovió al mismo Jesús Sosa quien al final de las sesiones de tortura, se pregunto el mismo: "Yo seria así si estuviera en su pellejo?. Y las dudas le quedaron para toda su vida".El destino de Carlota Tello y de los otros prisioneros de la casa Rosada se definió cuando los militares vieron que nada, salvo las burlas y las expresiones de coraje podían sacar de ellos. Sosa, presente en esos menesteres sanguinarios, narra que el final de esos prisioneros incluido a la camarada Carla y Clara Elvira Ramírez Aranda, uno de los mandos políticos de la zona, no fue diferente a los cientos de prisioneros que habían pasado por la casa Rosada. Según Sosa, uno a uno fue llevado al cementerio clandestino del cuartel Los Cabitos. Tenían los rostros cubiertos con una capucha, y a paso lento llegaron a las fosas comunes que de antemano habían preparado los militares para esta ejecución. Ahí al borde de las zanjas fueron acribillados con tiros certeros en la cabeza. Posteriormente el 17 de junio de 1988, a cuatro años después de la ejecución clandestina de la "camarada Carla", una columna militar de 50 soldados atacó Cuticsa, un poblado ubicado en el departamento de Huancavelica a 120 kilómetros de Ayacucho. En ese pueblo vivía la mayor parte de la familia de Carlota Tello Cuti. En la lógica del ejercito el pueblo era zona controlada por la guerrilla maoísta, base de apoyo decían. En este ataque los soldados asesinaron a 13 personas, y entre ellas a 7 familiares, entre hermanos, tíos y tías, de Carlota Tello. Un sobreviviente de esta familia, Epitafio Sánchez Cuti, que escapo a la muerte en Cuticsa fue secuestrado y desaparecido por la patrulla militar. De esta manera el ejército aplicaba su estrategia de exterminar al subversivo y todos sus familiares.--------------------------------------------------------------------------------Notas(*) Carlota Tello Cuti: El valor de una joven revolucionaria. Es una breve adaptación de uno de los capítulos del Libro: "Historia de la lucha revolucionaria en Perú", de Luis Arce Borja (actualmente en corrección).(**) Jesús Sosa suboficial del ejercito participo en el grupo de inteligencia en la casa Rosa en Ayacucho. En ese cargo participó directamente o como testigo en las torturas y matanzas que se efectuaron en esa vivienda clandestina del ejército. El fue entrevistado por Ricardo Uceda y de esa entrevista salió el relato de esa parte sangrienta y brutal de la historia de la guerra contrainsurgente.1. Muerte en el Pentagonito. Los cementerios secretos del ejército peruano. Ricardo Uceda, Lima 2004.

EL TROTSKISMO Y SU PAPEL CONTRARREVOLUCIONARIO MUNDIAL

Estudiando el curso sinuoso de la Guerra y la Revolución españolas (1936-39), hemos podido comprender, en toda su magnitud, el carácter intrínsecamente contrarrevolucionario que juega el trotskismo internacional en cada una de las grandes experiencias revolucionarias de los pueblos del mundo.
Cuando España republicana fue víctima de la más brutal agresión de los fascistas y falangistas españoles derrotados en elecciones libres y democráticas por el Frente Popular español a cuya cabeza de encontraba el Partido Comunista de España, se produjo la intervención abusiva de la Alemania hitleriana, de la Italia fascista y del Portugal reaccionario que suministraron todo tipo de ayuda y una intervención directa a lado de las fuerzas golpistas del genocida Francisco Franco.
¿Cuál fue el papel jugado por los trotskistas españoles en el drama español que culminó con la derrota republicana y el triunfo falangista? Para nadie es un secreto que los trotskistas unificados en el POUM (Partido Obrero de Unificación Marxista), consideraron muy seriamente que el enemigo principal del pueblo español insurreccionado contra el golpe fascista, era el Partido Comunista de España y en particular, los asesores soviéticos que se encontraban en España y por lo tanto el propio Stalin y el PCUS.
con esos criterios, el POUM en lugar de luchar con todas sus fuerzas contra el golpe fascista de Franco, dedicaban sus esfuerzos para luchar contra el…stalinismo. (recordemos que en plena guerra civil, los trotskistas de Cataluña se insurreccionaron contra el Gobierno republicano). Así tenemos la obra quintacolumnista de Andrés Nin, Julián Gorkin, Andrade, Fernando Claudín (de última hora) y también Jesús Hernández (también trotskista de última hora). No podemos entrar en el detalle de la obra del POUM de sabotaje a la revolución española por falta de espacio.
Por otro lado y muy rápidamente podemos citar la actitud de los trotskistas en Vietnam, en Cuba, en China, en Nicaragua; pueblos que realizaban grandes movimientos revolucionarios mientras los trotskistas encontraban siempre al enemigo en el “estalinismo” que se identificaba con el gobierno o el movimiento revolucionario en cada caso, olvidándose de la reacción fascista que amenazaba a los procesos o ya a los gobiernos revolucionarios. En todos los procesos nombrados los grupos trotskistas fueron sancionados severamente y en varias oportunidades muchos trotskistas sufrieron la pena capital por sus traiciones a aquellos procesos revolucionarios.
Una situación muy similar ocurre en Bolivia actualmente. El trotskismo en todas sus variantes que son innumerables, consideran al MAS y al gobierno de Evo Morales como el enemigo principal y solamente después nos hablan tímidamente de la derecha fascista. En este sentido reaccionario militan también trotskistas extranjeros solapados como James Petras, por ejemplo, o la locuaz Celia Hart que no desperdician ocasión para atacar a Evo Morales y al MAS sin decir media palabra contra la derecha fascista.
hora bien, ¿cuál es la razón profunda de las actitudes trotskistas contra todo movimiento revolucionario del mundo? Esta posición trotskista es de PRINCIPIO.
Expliquémonos con todo detalle y sobre todo lógicamente.
Para el trotskismo clásico y según la “teoría de la revolución permanente”, los movimientos revolucionarios del mundo entero deben ser simultáneos, es decir deben producirse al mismo tiempo histórico por lo menos en los países capitalistas más industrializados como Alemania, Francia, Gran Bretaña o Estados Unidos; empero si la revolución se produce “en un solo país” nos encontramos con el estalinismo y el estalinismo debe ser combatido por considerársele el enemigo principal. Es con estas premisas que el propio Lev Davidovich Bronstein, consideraba que el socialismo en la Rusia atrasada no tenía ninguna posibilidad de sobrevivir menos construir el socialismo, si no venía en su ayuda y auxilio la revolución en el occidente de Europa.
Si aplicamos la misma “teoría” a los países del Tercer Mundo, la situación es mucho peor. Cualquier gobierno que proclame el socialismo por su cuenta y sin esperar la orden de León Trotski y de los trotskistas que son sus herederos, no tiene validez por ser “estalinista” e incluso debe ser combatido con todas las fuerzas posibles.
Por ejemplo, nosotros no comprendemos cómo la citada Celia Hart, cubana, trotskista y muy partidaria de la Revolución Cubana y admiradora del Che Guevara, cuyo padre es o fue Ministro de Educación (Armando Hart Dávalos); apoya la “revolución en un solo país” de Cuba, si la sola mención del postulado estalinista del “socialismo en un solo país” es una anatema para el trotskismo. ¡Vaya doña Celia a explicarnos esa flagrante contradicción de su trasnochado trotskismo!
El trotskismo, entonces niega la posibilidad del “socialismo en un solo país” y ni siquiera de avances socialistas independientes y autónomos mucho menos en países como el nuestro. En espera paciente de la revolución proletaria en los centros del capitalismo desarrollado, los pueblos del Tercer Mundo deben, según el trotskismo, dedicarse a combatir al….estalinismo.
Insistimos, en nuestro país los trotskistas de toda laya, hacen del MAS y el gobierno, el enemigo principal y así se muestran como aliados seguros y de principio de la derecha fascista que está planeando dividir el país o derrocar al gobierno del MAS.
El slogan de que “el enemigo de mi enemigo es mi amigo”, resulta siendo una explicación lógica de la actividad nefasta del trotskismo. El enemigo principal del trotskismo es el MAS y el enemigo principal de la derecha también es el MAS, ergo, el trotskismo es amigo de la derecha.
Es esta razón profunda para que nuestro Partido, alerte a todas las organizaciones que apoyan el actual proceso de cambios profundos para que tengan en cuenta la actuación de los grupos trotskistas que con toda forma de camuflaje se presentan en el campo popular levantando banderas ultraradicales y provocadoras que encubren sus verdaderas intenciones que son coincidentes con las de la derecha fascista.
¡El Fascismo separatista, no pasará, como no pasó
en la Unión Soviética de Stalin!
Su cómplice, el trotskismo trasnochado, debe ser desenmascarado.
Jorge Echazú Alvarado.
Comité Central PC mlm.
La Paz—Bolivia.
25-04-09

I ENCUENTRO NACIONAL MARXISTA

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTIN DE AREQUIPA I ENCUENTRO NACIONAL MARXISTA
04 y 05 de diciembre del 2009
La Comisión Organizadora del I ENCUENTRO NACIONAL MARXISTA convoca al público en general a participar en calidad de asistentes y/o ponentes en dicho evento, que se realizará en la ciudad de Arequipa, en la Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa, del 04 al 05 de diciembre del 2009.
INFORMACION GENERAL:
CONTACTOS:
Celular : 053 953671839 – 054 958524289 – 054 959219145
Blog : http://amautaaqp.wordpress.com
http://vunsa.blogspot.com
e-mail : amauta.aqp@hotmail.com
DENOMINACIÓN : I ENMARX
ORGANIZACIÓN : AMAUTA; Círculo de Estudios Sociales, Arte y
SEDE : Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa
FECHA : 04 y 05 de diciembre del 2009
INGRESO : Libre
EJES TEMÁTICOS :
A) DOS CONCEPCIONES DEL MUNDO (01 Hora)
B) TRES VERTIENTES DEL MARXISMO. (01 Hora)
C) PARTES INTEGRANTES DEL MARXISMO Y SU DESARROLLO POSTERIOR. (07 Horas)
SITUACION ACTUAL DE LA LUCHA DE CLASES EN EL MUNDO (03 Horas) Alonso Castillo Flores
MARXISMO Y REVISIONISMO (03 Horas) URC
APLICACIÓN DEL MARXISMO Y SU DESARROLLO A LA REALIDAD PERUANA. (03 Horas)

UNION DE FRENTES REGIONALES DEL PERU

FUNDADA : 28-08-2002 TITULO R.P.: No. 2007-00570199 PARTIDA No.: 12078336
Jirón Camaná 550 Lima Telefs: 5481327 985542898 http:///mc/compose?to=ufreperu@hotmail.com
http://frentes-regionales.blogspot.com/

PLAN DE ACCION

Este Plan articula los acuerdos y tareas emanadas de la IV Asamblea Nacional de Delegados, realizada el 03 de octubre del 2009, hasta la realización del Congreso Nacional de Unificación de los Frentes Regionales del Perú. El análisis de la Situación Política nos indica, que el continuismo neoliberal dirigido por Alan García en representación de la coalición de derecha, profundiza la crisis estructural del país, las instituciones de la democracia burguesa se degeneran, la corrupción se expande como mancha de aceite y el régimen para detener el descontento popular afianza el autoritarismo, con la criminalización, la militarización y la fascitización. Ante esta situación, la UFREP con el pueblo se levanta; forjando “ la Gran Unidad para el Gran Cambio”, con la CPS , el FRENVIDAS, construyendo la Asamblea de los Pueblos desde el Perú profundo, para iniciar un Nuevo Curso en la historia patria y construir una Nueva República. Exigimos al régimen solución a nuestra Plataforma Programática y a la Plataforma Programática del Frente Nacional por la Vida y la Soberanía.

II ACUERDOS CENTRALES
2.1.- Se DECLARA EN EMERGENCIA AL PERÚ y se luchará hasta derrotar el continuismo neoliberal por una salida democrática, patriótica, de desarrollo con justicia social y de regeneración moral
2.2.- Convocatoria a Asamblea Constituyente. Para elaborar la ¡Nueva Constitución Política del Perú ¡
2.3.- Cambio de modelo económico neoliberal. Moratoria y renegociación de la deuda externa.
2.4.- Defensa de la soberanía e integridad territorial. ¡ No a la firma de la CONVEMAR ¡
2.5.- No más privatizaciones, ni concesiones de Corpac, Sedapal, Enapuperu, agua, gas, luz, etc.
2.6.- No a la corrupción. Sanción a los corruptos y mafiosos. Regeneración moral del país.
2.7.- No al aumento del costo de vida. Cese de la política demagógica, corrupta y represiva
2.8.- Reconstrucción de los pueblos afectados por el terremoto del 15 de agosto de 1977 (Ica).
2.9.- Solución a demandas de gremios y Frentes Regionales, no más Mesas de Diálogo inservibles 2.10.- Fortalecimiento de la “Coordinara Política Social”, el Frente Nacional por la Vida y la Soberanía
Camino a “ La Gran Unidad para el Gran Cambio”, para construir una Nueva República
2.11.- Derogatoria de los 103 decretos legislativos, promulgados por el Ejecutivo en el año 2008.
2.12.- Retorno de Alberto Pizango al Perú. Solución a las demandas de los pueblos amazónicos.
2.13.- Creación, forja y organización de Las Asamblea de los Pueblos desde el Perú Profundo
2.14.- Realización del III Congreso Nacional Ordinario de la UFREP ,

III CRONOGRAMA DE ACCIONES
3.1.- IV Asamblea Nacional de Delegados de la UFTRP 03 de octubre del 2009.
3.2.- Solidaridad con la Campaña de Retorno de Pizango, aprobada el 03 de octubre del 2009.
3.3.- Asistencia al Encuentro Metropolitano de “Lima Para Todos”, 08 de octubre del 2009
3.4.- Movilización en respaldo a la MINGA GLOBAL , 12 de octubre 2009.
3.5.- Asistencia al Paro Regional del Frente Único Regional Huanuco y Pasco, 13 de octubre del 2009.
3.6.- Asistencia a la reunión de la Comisión Organizadora de la ANPP , en Lima 17 octubre del 20009.
3.7.- Reunión del CDN para ver el avance del cumplimiento del Plan de Acción, 24 de octubre del 2009.
3.8.- Inicio de visitas a las Regiones y conos de Lima Metropolitana, 31 de octubre del 2009.
3.9..- FORUM “PROPIEDAD DE LA TIERRA ” Hotel Sheraton, 11 de noviembre del 2009.
3.10.- Asamblea de Lima Metropolitana del FRENVIDAS, 17 de noviembre del 2009
3.11.- Informe sobre el Frente Nacional por la Vida y la Soberanía y la ANPP. 20 noviembre del 2009
3.12.- Jornada Nacional de Lucha del Pueblo Peruano, 25 de noviembre del 2009.
3.13.- Asistencia a ala II Asamblea Nacional de los Pueblos, noviembre del 2009..
3.14.- Asistencia a la Asamblea Nacional del FRENVIDAS, 17 diciembre 2009.
3.15.- .Reunión del Consejo Directivo Nacional Ampliado, 1ra quincena de enero del 2010.
3.16.- III Congreso Nacional de UNIFICACIÓN de los Frentes Regionales, abril del 2010.
Lima, 30 de octubre del 2009.

MADRE

Madre, si la bala del enemigo
termina conmigo
por defender al obrero
o al hermano policía
para que el pobre sonría
Madre, no entristezcas
con tu llanto
la victoria de tu pueblo
Madre. si la bala del enemigo
termina conmigo
en el mar en la montaña
o en el llano

Madre, un favor , yo te pido
decidle a los enemigos
que te entreguen tu cuerpo
y arrastrame a tu cuarto de barro
y acuestame sobre tu cama
de tablas
que tal parezca
que estoy descansando
para volver y reincorporarme al fuego
Madre, no permitas
que coloquen cirios sobre la mesa
ni crucifijo sobre mi cabeza.
Madre , que no vengan las vecinas
a causarte mas pesares
que no vengan los musicos
a entristecer la mañana
con sus notas languidas
Madre, el día que labradores y obreros
agarren las armas
permiteles que agarren mi cuerpo
y sirva de escudo a todo guerrero
para defender y luchar
por la libertad de nuestro pueblo
Madre permiteme una vez más
que defienda nuestro suelo
como murio Tupac Amaru
luchando por la libertad de nuestro pueblo
Madre y si vienen las vecinas
a causarte mas pesares
decidles que te acompañen
a Macchu Picchu y Sacsahuaman
para prender una hoguera
y quemar a los neoliberales
que se comen el pan de los pobres
Madre, y cuando escuches en los cielos
los himnos de victoria
arranca de mi cabeza un manojo de cabello
y escribe con mis cenizas
sobre mi tumba
pan con libertad
justicia social para los pueblos del mundo.
Dedicada a las madres de nuestro peru profundo,
con amor y cariño.

Movimiento Estudiantil Uníos Cusco

I ENCUENTRO NACIONAL MARXISTA

“DESARROLLO CIENTIFICO DEL MARXISMO”
FECHA: 04 Y 05 de diciembre del 2009
Lugar: Ciudad Universitaria (UNSA-AREQUIPA)
Organiza: Amauta (Estudios Sociales, Arte, Cultura y Politica)
TEMARIO:
DOS CONCEPCIONES DEL MUNDO
TRES VERTIENTES DEL MARXISMO
PARTES INTEGRANTES DEL MARXISMO Y SU DESARROLLO POSTERIOR
FILOSOFÍA: “Insostenibilidad de la Teoria del Big Bang”
Materialismo dialectico.
Materialismo y empirocriticismo.
Sobre la Contradicción.
ECONOMÍA POLÍTICA: “Actual Recesión Económica Mundial” Expositor: Delegado de la URC-Chile
Contradicción entre acumulación del capital y socialización del trabajo.
Situación actual imperialismo como fase superior del capitalismo.
Tesis del capitalismo burocrático, la semifeudalidad y el carácter semicolonial en la actualidad de las naciones oprimidas por el imperialismo.
SOCIALISMO CIENTÍFICO: “Etapas de la revolución mundial dentro del proceso de restauración-contrarrestauración”
Lucha de clases y su carácter inconciliable
Teoría marxista del Estado.
Revolución Democrática, Revolucion Socialista y Revolucion Cultural.
MARXISMO Y REVISIONISMO. Expositor: Delegado de la URC-Chile
Socialismo Pre marxista.
El oportunismo en el contexto de la revolución rusa, china y actual.
APLICACIÓN DEL MARXISMO Y SU DESARROLLO A LA REALIDAD PERUANA.
SITUACION ACTUAL DE LA LUCHA DE CLASES EN EL MUNDO. Ponente: Alonso Castillo Flores

XII CONGRESO NACIONAL DE FILOSOFÍA

CONVOCATORIA 24-27 Nov 2009, UNE (Chosica, Lima): XII CONGRESO NACIONAL DE FILOSOFÍA "FILOSOFÍA, CIENCIA Y EDUCACIÓN"
UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓNEnrique Guzmán y Valle - La Cantuta (Chosica, Perú)Alma Mater del MagisterioFacultad de Ciencias Sociales y HumanidadesCentro de Estudios de Filosofía "César Augusto Guardia Mayorga"XII CONGRESO NACIONAL DE FILOSOFÍA"Filosofía, Ciencia y Educación"24, 25, 26 Y 27 DE NOVIEMBRE DE 2009Ciudad Universitaria UNE - La CantutaAv. Enrique Guzmán y Valle s/n - Chosica (Lima, Perú)
COSTOS:Antes del 27 de agosto de 2009:Estudiantes: S/. 40 - Profesionales: S/. 55Después del 27 de agosto de 2009:Estudiantes: S/. 55 - Profesionales: S/. 70Ponentes: S/. 90Cuentas:Banco Interbank: 273-302132581-7Banco de la Nación: 04-091-321365(guardar los recibos de pago)INFORMES E INSCRIPCIONES:Teléfonos:01-980080822 / o1-993292179Correos electrónicos:xiicongresofilosofia_une@hotmail.comxiicongresofilosofia_une@yahoo.com___________________________________________

REGLAMENTO DEL XII CONGRESO NACIONAL DE FILOSOFÍA
I. Denominación.
El tema general del XII Congreso Nacional de Filosofía es Filosofía, ciencia y educación.
II. Organización, sede y fecha.
1. La organización y ejecución del XII Congreso Nacional de Filosofía está a cargo del Comité Organizador, integrado por profesores de la especialidad (del Departamento de Psicología y Filosofía) y por el Centro de Estudios de Filosofía, con la participación de estudiantes y sus círculos de estudios, de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades.
2. El evento se ejecutará en la ciudad de Lima, en la sede de la Universidad Nacional de Educación Enrique Guzmán y Valle, "La Cantuta", ubicado en Chosica, Av. Enrique Guzmán y Valle s/n.
3. La fecha a realizar del evento será los días 24, 25, 26 y 27 del mes de noviembre del año 2009.
III. Objetivos.
1. Objetivo general.
Apreciar y discutir el estado del conocimiento y quehacer de la Filosofía en el país, vinculando las visiones que los participantes de las diversas instituciones universitarias posen sobre la situación actual de la filosofía, la ciencia y la educación.
2. Objetivos específicos.
a.- Conocer las líneas de trabajo e investigaciones dentro de la Filosofía que las distintas universidades desarrollan, como en el campo profesional.
b.- Delimitar las principales problemáticas del rol de la filosofía en Perú desde una visión profesional.
c.- Fomentar la investigación y desarrollo teóricos entre y a partir de los participantes.
d.- Mantener, renovar y generar redes de contacto entre las diferentes universidades en torno a la filosofía.
IV. Temario.
1. Antropología Filosófica.
2. Filosofía en Latinoamérica.
3. Filosofía de la Educación y Enseñanza de la Filosofía.
4. Historia de la Filosofía.
5. Filosofía de la Naturaleza.
6. Ética, Axiología y Filosofía Política.
7. Filosofía Analítica y Neurociencia.
8. Lógica, Ciencia y Tecnología.
9. Filosofía en el Perú
V. De los participantes.
1. Son dos las modalidades de participación en el congreso: en calidad de ponente y en calidad de Asistente.
1.1.- Modalidades de inscripción:
Puede inscribirse directamente solicitando Ficha de Inscripción (ponente ó asistente) en el Departamento de Psicología y Filosofía o en el Centro de Estudios de Filosofía (Pabellón A 109 de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades de la UNE) cancelando los derechos de inscripción correspondientes.
También vía correo electrónico enviando la palabra Inscripción y los siguientes datos:
- Nombres y Apellidos
- Institución
- Grado de estudios (pregrado, maestría o doctorado).
- Código de depósito
a) Ponentes: Quedarán automáticamente preinscritos al confirmarles, vía correo electrónico que su ponencia ha sido aceptada. No obstante, para formalizar su participación en el evento, tendrán que confirmar su participación a más tardar el 16 de Noviembre del 2009 cancelando los derechos de inscripción correspondientes y enviando el código de depósito al correo electrónico.
b) Asistentes: Se inscribirá directa ó vía correo electrónico y formalizarán su inscripción en el momento en que cancelen el valor de la misma.
c) Asistencia, ponencias individuales y colectivas: Se entregará un certificado (el participante deberá cumplir con el mínimo de asistencia del 60%) a cada uno de los participantes según sea el caso, siempre y cuando las ponencias hayan sido inscritas y expuestas en el lugar, fecha y hora indicadas en el programa.
d) La inscripción, tanto de ponentes como participantes, se realizará hasta el día del evento.
VI. Sobre las ponencias
1.- Podrán participar con ponencias todos aquellos a quienes les interese la Filosofía, y estudiantes de pregrado o postgrado en las áreas de Filosofía, Sociología, Historia y otras disciplinas afines. Podrán asistir estudiantes en cualquier área del conocimiento interesados en el tema, así como público en general de todo el país.
2.- Las propuestas de ponencia deberán estar dentro de los ejes temáticos expuestos. Cualquier texto que aborde otro tema será descalificado.
3.- La lectura de cada una de las ponencias tendrá un tiempo máximo de 20 minutos, proseguidos de 10 minutos de diálogo filosófico en torno a ella.
4.- Las ponencias enviadas no deberán ser inferiores a 8 páginas ni superiores a 10 (excluyendo la bibliografía), en tamaño A-4 y por una sola cara, escritas en letra Arial 12 a espacio doble, en formato Word . Las obras citadas y/o referencias bibliográficas, seguirán las normas estándares.
4.1.- Las ponencias deberán incluir los siguientes datos: a.- Nombre completo del autor o autores. - Universidad y país de procedencia. b.- Correo electrónico y teléfono de referencia. c.- Grado de estudios (pregrado, maestría o doctorado). En el caso de que el autor se encuentre cursando otra carrera, deberá especificarlo en el mismo lugar. d.- Título de la ponencia. e.- Temática a la que pertenece. f.- Especificación de las ayudas audiovisuales a necesitar (multimedia, DVD, proyector de diapositivas, etc.).
5.- Igualmente, en un archivo de Word, diferente al de la ponencia, deberá enviarse su resumen, sumilla o abstract (máximo 25 líneas), además de los datos establecidos en el párrafo 4.1.
6.- Al momento de la lectura, cada ponente entregará una breve biografía del autor al presentador.
7.- La fecha límite para la recepción de trabajos es el 31 de octubre del 2009.
7.1.- La revisión de ponencias se llevará a cabo de manera totalmente anónima (los revisores no sabrán los datos del autor, ni viceversa).
7.2.- La fecha límite para respuesta al envío de ponencia: 9 de Noviembre del 2009. Una vez notificada la aceptación de ponencia, el ponente deberá confirmar su participación antes del 16 de Noviembre del 2009 para incluirla en el programa. NO SE LEERÁN PONENCIAS DE AUSENTES.
8.- Las Mesas Redondas son sesiones convocadas a solicitud de los participantes para discutir un tema filosófico de interés común dentro del temario, con un mínimo de 3 y un máximo de 5 ponentes. Su duración será, correspondientemente, de un máximo de 1:20 horas. El tema de las Mesas Redondas es elegido libremente por sus participantes.
8.1.- Al momento de solicitarse la inscripción de una Mesa Redonda, deberá indicarse el nombre del Coordinador, el tema de la actividad y un estimado del número de participantes, siguiendo las indicaciones del párrafo 4.1.
9.- Toda consulta o duda sobre estas pautas se deberán presentar a la Comisión académica del evento (xiicongresofilosofia_une@hotmail.com ó xiicongresofilosofia_une@yahoo.com ) El envío de ponencias supone la aceptación de las presentes bases para ser publicados.
Lo no previsto en esta convocatoria será resuelto oportunamente y comunicado por medio del correo y del congreso.
El Comité Organizador

EL REVISIONISMO (TROSKISMO) CONTRA EL CAMARADA STALIN

Para conocer a un hombre, sobre todo cuando la derecha y cierta "izquierda" lo calumnia continuamente tratando de cancelar su obra marxista práctica, hay que conocer también su obra escrita. Antes querer borrar de un plumazo la personalidad de Stalin, mejor lean a los clásicos y saquen sus propias conclusiones. Cuando el imperio se empeña en destruir su imagen, no nos queda otro remedio que desconfiar y seguir precisamente la línea contraria de lo que nos quieren imponer. Stalin está vivo y estará por siempre en la memoria y en el corazón de todos aquellos verdaderamente comunistas y que no se han dejado embaucar por los cantos de sirena de la democracia capitalista y como alguien dijo.

"Un hombre como Stalin, después de Stalin, y la Unión Soviética jamás hubiese caído"

"... En los llamados errores de Stalin está la diferencia entre una actitud revolucionaria y una actitud revisionista. Se debe ver a Stalin en el contexto histórico en el que se desarrolló, no debe vérselo como una especie de bruto,sino que se lo debe apreciar en ese contexto histórico particular... Yo he llegado al comunismo por papá Stalin y nadie puede decirme que no lea su obra. Lo he leído aun cuando era considerado muy malo leerlo, pero ese era otro tiempo. Y como no soy una persona no demasiado brillante y además testaruda continuare leyéndolo...." Ernesto "Che" Guevara.

FRENTE ESTUDIANTIL REVOLUCIONARIO – BASE INGENIERÍA

Retomando el Camino Democrático
MANIFIESTO DE OCTUBRE
El mes de octubre tiene un hondo significado para los pueblos y naciones oprimidas del mundo entero. En el Perú esta fecha, a la vez de su relevancia internacional, adquiere también una importancia singular. En este mes se conmemoran dos hitos importantes de significación universal: las Revoluciones Rusa Y China. A ello se suma en el Perú la fundación del partido del proletariado peruano: El Partido Comunista del Perú un 7 de Octubre de 1928 bajo la dirección del amauta José Carlos Mariátegui.

Las Revoluciones Rusa y China no sólo han significado cambios profundos en la estructura económica, social y política de esos países; ha derivado también en profundos cambios en materia educativa y correspondientemente, avances y desarrollos notables en la ciencia y tecnología de esos países.
Ambos países de estructuras feudales hasta antes de los procesos revolucionarios rápidamente alcanzaron de
sarrollos importantes en las diversas áreas del conocimiento con el triunfo de la revolución. Estas experiencias muestran, palmariamente, la ligazón entre el hecho social, económico y político con el hecho educativo. Un país que busca desarrollar su aparato productivo requiere de profundas transformaciones en su superestructura, esto es, en su sistema político, social y educacional.

En el Perú no se ha desarrollado una economía capitalista como en los llamados países de “primer orden” debido a muchos factores: supervivencia de una estructura feudal e incapacidad de la burguesía para llevar adelante esto que representaba su misión histórica. Un sistema económico basado en actividades extractivo – exportadoras tiene su par en un sistema educativo que gira alrededor de estas actividades. La actual crisis de la universidad Peruana tiene su origen en el factor social, económico y político del País.

Hablar de las Revoluciones Rusa y China es hablar de la clase obrera, del proletariado, de sus vanguardias, sus partidos comunistas y de sus grandes jefes revolucionarios: Lenin, Stalin y el Presidente Mao Tse Tung. Estos grandes maestros del proletariado Internacional aplicaron de manera magistral y creadora la verdad universal del marxismo a la realidad concreta de sus respectivos países generando saltos y desarrollos en la ideología marxista que tienen hoy por hoy una validez universal.

La instauración por vez primera de un Estado socialista hizo realidad un gobierno basado en la alianza obrero–campesina que rápidamente conllevó a profundas transformaciones estructurales nunca antes vistas en las historia de la humanidad. Pese a las enormes dificultades que enfrentaron estos dos países prontamente alcanzaron desarrollos importantes en las diversas áreas del conocimiento; la revolución había despertado la inmensa actividad creadora de las masas trabajadoras. Fue este apoyo incondicional de las masas lo que permitió a Rusia enfrentar y derrotar el ataque de las potencias occidentales en un primer momento y la histórica derrota del fascismo nazi en un segundo momento; gracias a este apoyo incondicional de las masas y a la correcta dirección de la clase obrera, con el camarada Stalin a la cabeza es que pudo reconstruirse en tiempo record el País de los Soviets luego de la Segunda Guerra Mundial.

La Revolución China no estuvo exenta de grandes dificultades, la traición del Kuomintang en 1927, la invasión del imperialismo japonés durante la Segunda Guerra Mundial y la amenaza nuclear del imperialismo yanqui fueron problemas que el pueblo chino, bajo la dirección magistral del presidente Mao Tse Tung, supo remontar.

Hoy aun, cuando en estos dos países se ha restaurado el sistema capitalista, estas dos grandes revoluciones representan dos hitos imborrables en la lucha de los pueblos del mundo y brinda aleccionadoras enseñanzas para las presentes y futuras generaciones. Aun cuando las condiciones en la actualidad sean muy duras y adversas, las llamaradas inextinguibles de las revoluciones de octubre iluminan las voluntades y los corazones de los pueblos del mundo.

¡VIVA LAS REVOLUCIONES RUSA Y CHINA, HITOS DE LA REVOLUCIÓN PROLETARIA MUNDIAL!

¡HONOR Y GLORIA A LOS MAESTROS DEL PROLETARIADO INTERNACIONAL, LENIN, STALIN Y MAO TSE TUNG!

¡VIVA EL PROCESO DE RECONSTITUCIÓN DEL FRENTE ESTUDIANTIL REVOLUCIONARIO!
FER – BASE INGENIERÍA DE SAN MARCOS.
C. U., octubre del 2009.

Otto Réné Castillo : De los de siempre

De los de siempre
Usted,
compañero
es de los de siempre.
De los que nunca
se rajaron,
¡carajo!
De los que nunca
incrustaron su cobardía
en la carne del pueblo.
De los que se aguantaron
contra palo y cárcel,
exilio y sombra.
Usted,
compañero,
es de los de siempre.
Y yo lo quiero mucho,
por su actitud honrada,
milenaria,
por su resistencia
de mole sensitiva,
por su fe,
más grande y más heróica
que los gólgotas
juntos
de todas las religiones.
Pero, ¿sabe?
los siglos
venideros
se pararán de puntillas
sobre los hombros del planeta,
para intentar
tocar
su dignidad,
que arderá
de coraje,
todavía. Usted,
compañero,
que no traicionó
a su clase,
ni con torturas,
ni con cárceles,
ni con puercos billetes,
Usted,
astro de ternura,
tendrá edad de orgullo,
para las multitudes
delirantes que saldrán
del fondo de la historia
a glorificarlo,
a usted,
al humano y modesto,
al sencillo proletario,
al de los de siempre,
al inquebrantable
acero del pueblo.

El Che Guevara y Mao tse tung en defensa de Josef Stalin

Esto va para los trotskos y revisionistas que quieren manipular y hacer suya la imagen del Che y la de Mao y sin embargo reniegan y atacan como burgueses enfurecidos a Stalin.

"Stalin es el conductor de la revolución mundial. Esto es de suprema importancia. Es un gran acontecimiento que la Humanidad haya sido bendecida con Stalin. Desde que lo tenemos, las cosas pueden ir bien. Como ustedes saben, Marx está muerto y también lo están Engels y Lenin. Si no hubiera habido Stalin, ¿quién habría estado allí para dirigir? Pero tenerlo esto es realmente una bendición. Ahora existen en el mundo una Unión Soviética, un Partido Comunista y también un Stalin. Así, los asuntos del mundo pueden ir bien.

Debemos saludarlo, debemos apoyarlo y debemos aprender de él. Debemos aprender de él en dos aspectos: su teoría y su trabajo".

(Mao Tse tung, 1939)

"Según mi parecer, hay dos "espadas": una es Lenin y la otra Stalin. La espada que fue Stalin, los rusos ahora la han arrojado por los suelos. Gomulka y ciertos húngaros han aprovechado esto para golpear a la Unión Soviética, para combatir lo que ellos llamaban stalinismo. Los imperialistas intentan servirse de esta espada para masacrar a las masas; Dulles por ejemplo la empleó en su momento. Pero, esta arma no se presta para ser utilizada, por ello, es más ventajoso para ellos, arrastrarla por los suelos.

Nosotros, los chinos, no la hemos arrojado".

(Mao Tse tung, 1961)

"... en el paso atravesaba los vastos dominios de la United Fruit. Una vez más me pude convencer que estos miserables capitalistas son criminales. SOBRE UN RETRATO DEL VIEJO Y RECORDADO CAMARADA STALIN JURÉ DE NO CONCEDERME NINGÚN DESCANSO EN TANTO LOS MISERABLES CAPITALISTAS NO SEAN DESTRUÍDOS. En Guatemala voy a perfeccionarme a fin de lograr ser un auténtico revolucionario".

(Ché Guevara, 1953)

"En los llamados errores de Stalin está la diferencia entre una actitud revolucionaria y una actitud revisionista. Se debe ver a Stalin en el contexto histórico en el que se desarrolló, no se debe ver como una especie de bruto, sino que se le debe apreciar en ese contexto histórico particular. Yo he llegado al comunismo por papá Stalin y nadie puede decirme que no lea su obra. Lo he leído aún cuando era considerado muy malo leerlo, pero ese era otro tiempo. Y como soy una persona no demasiado brillante y además testaruda continuaré leyéndolo.”

(Ché Guevara, 1966)

Mi deber como comunista marxista-leninista es desenmascarar a la reacción oculta tras el revisionismo, oportunismo y trotskismo y enseñar a los camaradas (tanto en acto como en potencia) que no deben aceptar como validos los juicios contra Stalin formulados por burgueses, socialdemócratas o incluso otros pseudo-comunistas lacayos de la reacción cuyo verdadero fin es dinamitar el movimiento obrero desde dentro.

“Podrán arrancar mil flores, pero no podrán detener la primavera”

AL ASALTO DEL BOSQUE TROPICAL

El mayor banco genético del planeta en disputa
Por: Róger Rumrrill
La cuenca amazónica, paraíso de la biodiversidad, se encuentra en el ojo de la tormenta: sus ríos y bosques concentran todos los recursos vitales a los que apunta el capitalismo en crisis. La deforestación masiva, la contaminación, los megaproyectos viales, mineros e hidrocarburíferos amenazan la fragilidad de un ecosistema vital para el planeta. Al amparo de los gobiernos de Brasil y Perú, se impone un neolatifundismo febril, en absoluta contradicción con la urgente necesidad de un sistema de desarrollo sustentable e inclusivo.

La dura y épica batalla delos pueblos indígenas amazónicos del Perú por el respeto a sus tierras y territorios tuvo un epílogo trágico el pasado 5 de junio en la localidad de Bagua, con una treintena de muertos. Pero también tuvo el impacto de un cambio de época, de un parteaguas en la Amazonia y en la política peruana: ha visibilizado a los indígenas erigiéndolos en actores sociales y políticos nacionales, puso en cuestión al modelo neoliberal y en jaque al gobierno de Alan García. Pero por sobre todas las cosas actualizó y puso en agenda el carácter geoestratégico del espacio amazónico sudamericano en el siglo XXI (1).

Los gurúes de la geopolítica coinciden en afirmar que la economía poscrisis del capitalismo debe sostenerse en cuatro recursos vitales: agua, energía, biodiversidad y tierras. Estas últimas para la producción de las commodities y en especial de alimentos baratos, cada vez más controlados por los oligopolios y monopsomios que están imponiendo su reinado a nivel planetario (2). Buena parte de esta riqueza estratégica se encuentra en la cuenca amazónica, localizada en las tierras y territorios indígenas de los países que integran la Organización del Tratado de Cooperación Amazónica (OTCA): Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Guyana, Perú, Surinam y Venezuela (3).

Elmar Altvater, economista de la Universidad Libre de Berlín y analista de la economía global escribió recientemente al respecto: “¿Qué se viene después de esta crisis? Al aguacero de la new economy en el 2000 siguió el boom inmobiliario con las hipotecas subprime y los productos financieros aventureros, lo que posibilitó unos cuantos años de imponentes negocios que han durado hasta ahora, hasta la crisis financiera más grave de los últimos 100 años. Capital disponible de todos modos sigue habiendo, a pesar de la crisis. Está al acecho de aquellas inversiones que hoy y en lo venidero podrían reportar réditos. ¿Cuáles podrían ser? Las materias primas, señaladamente petróleo y gas, así como agrocombustibles procedentes de la biomasa, son la primera opción. Sus precios debían subir, porque escasean y la demanda es alta. Los certificados de emisión para dióxido de carbono, conformes al Protocolo de Kyoto, prometen buenos réditos” (4).

De caza en el paraíso
La cuenca amazónica sudamericana es un subcontinente de más de 8 millones de kilómetros cuadrados con una población estimada de 33,5 millones de habitantes, de los cuales 21 millones viven en ciudades. Se calcula que la cuenca, presidida por el monarca de los ríos, el Amazonas, con más de 1.000 tributarios, posee entre el 15 y el 20 por ciento del agua dulce del mundo, un recurso vital –más que el petróleo y el gas, dado que es insustituible– y cada día más escaso, que es y será el recurso estratégico del siglo XXI (5).

La cuenca amazónica es el paraíso de la megadiversidad. Y el bosque cumple allí múltiples funciones: un papel crucial en el ciclo del agua, reservorio de carbono y banco genético. Pero no es la única riqueza. Además del agua, las tierras, los bosques y la fauna (sólo en el bosque amazónico peruano se han registrado 4.200 especies de mariposas, un récord mundial) existen también cuantiosos recursos mineros metálicos y no metálicos y los imprescindibles bancos de conocimiento de los pueblos indígenas sin los cuales es imposible imaginar el desarrollo sostenible de la cuenca amazónica (6).

El capital transnacional, con su agudo olfato y su privilegiada información para los negocios, se ha lanzado a la caza de esta riqueza natural. Una suerte de neolatifundismo se instala en el planeta a través de una “fiebre” mundial de compra de tierras para producción de biocombustibles y alimentos baratos, complejos turísticos y reservas para servicios ambientales, entre otros múltiples fines. “Fiebre” que para la doctora Annelies Zoomers, de la Universidad de Utrecht (Holanda) “debe ser vista como una consecuencia de la combinación de la liberalización de los mercados, el auge de inversiones directas y los avances en las tecnologías de comunicación y transporte” (7).

Brasil y Perú, mediante los gobiernos de Luiz Inácio Lula da Silva y de Alan García Pérez, respectivamente, se han convertido en los auténticos “Caballos de Troya” del capital transnacional que está desembarcando en el subcontinente amazónico. Por distintas razones, en los demás países de la cuenca, las puertas permanecen cerradas a este nuevo modelo de transnacionalización del bosque tropical. En Colombia, las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) y el narcotráfico hacen inviable otra ocupación del territorio amazónico colombiano. Mientras que los regímenes políticos de Ecuador, Bolivia y Venezuela son por ahora hostiles a negociar sus Amazonias con las multinacionales.

Según el periodista y escritor francés Christophe Ventura, Lula da Silva ha suscrito sólidos compromisos con las firmas del agrobusiness Monsanto, Syngenta, Cargill, Nestlé, Basf, Bayer y otros dinosaurios de la economía mundial para hacer realidad su sueño de convertir a Brasil en el mayor productor mundial de soja, de caña de azúcar para etanol y otros productos de gran demanda en el mercado global del siglo XXI (8). Alan García Pérez, por su lado, cree que la Amazonia peruana está sumida en el atraso por culpa de peruanos pobres –a los que de acuerdo a su filosofía ultraliberal califica de “perros del hortelano” porque poseen millones de hectáreas de tierras que están “ociosas”– que estorban el desarrollo y la modernidad que sólo puede abrirse paso a través de la privatización de las tierras y su venta al gran capital. Para hacerlas rentables y productivas, su gobierno promulgó un centenar de decretos legislativos para la implementación del Tratado de Libre Comercio (TLC) con Estados Unidos, puerta de ingreso del gran capital y blindaje del modelo neoliberal (9).Pero existen diferencias de fondo entre la transnacionalización del bosque y las tierras en la Amazonia brasileña y la que ejecuta Alan García en la Amazonia peruana. En Brasil, el propio Estado actúa como garante de esa transnacionalización. “No es que el Estado se retire y deja el espacio público para ser ocupado por las grandes corporaciones”, escribe Silvio Caccia Bava, director de la edición brasileña de Le Monde diplomatique (10). En realidad, Lula negocia desde un Estado cuyas empresas compiten codo a codo con las multinacionales europeas, estadounidenses o asiáticas. Para probarlo están Petrobras, Electrobras y Odebrecht. Se trata pues de un Estado fuerte, incluso con pujos y vocación imperiales (11).

García Pérez, por el contrario, no negocia con las transnacionales. Éstas imponen sus condiciones a un Estado débil y a un gobierno totalmente subordinado. Como señala el destacado economista peruano Humberto Campodónico: “La legislación peruana es absolutamente permisiva… Sucede que el Estado está tomado ‘desde adentro’ por lobbies y diversos estudios de abogados que preparan la legislación ‘sastre’, al deseo de los inversionistas (...) Cuando el Estado está ‘privatizado’, poco o nada le interesa fortalecer las empresas estatales estratégicas (...). Y, claro, tampoco hace nada para cobrar los impuestos que le corresponden y que, en el caso de Petrotech, serán pagados en Estados Unidos y no en Perú” (12).

Objetivo político-militar
Así, la cuenca amazónica, que atesora el mayor banco genético del planeta Tierra, se encuentra hoy en el ojo de la tormenta y está siendo asediada por poderosos intereses internacionales y amenazada por toda suerte de peligros. Todo esto porque sin ninguna duda es el espacio geoestratégico e hidropolítico más importante para la economía global en el siglo XXI.

En el seminario internacional sobre la Amazonia, “Desarrollo Local, Sustentabilidad y Organización Popular”, realizado en Río Branco, capital del estado brasileño del Acre, del 17 al 20 de julio de 2008, las organizaciones sociales de la mayoría de los países ribereños del Amazonas concluyeron que las amenazas que se ciernen sobre el espacio amazónico y sus poblaciones –sobre todo indígenas, habitantes ancestrales de la cuenca– son los megaproyectos energéticos, viales, hidrocarburíferos, mineros y los grandes monocultivos para biocombustibles que provocan la deforestación masiva de los bosques, la contaminación de ríos y lagos y el despojo de las tierras y territorios de los pueblos indígenas. Todo ello contribuye a acelerar el cambio climático y a bloquear las posibilidades de construir un sistema de desarrollo inclusivo y sostenible.

“Por ejemplo, la agricultura migratoria y la ganadería han generado una deforestación amazónica acumulada al año 2005 de 857.666 kilómetros cuadrados; asimismo, en la Amazonia brasileña, en un período de 30 años (1975-2005), la red vial se multiplicó diez veces, lo que estimuló el desarrollo de asentamientos humanos. Más recientemente, la producción creciente de biocombustibles podría acelerar el cambio de uso del suelo en la región” (13).

El Fondo Mundial para la Naturaleza (FMN), en un informe de septiembre de 2006, sostiene que para el año 2050 la humanidad necesitará los recursos de dos planetas Tierra para abastecer la demanda mundial de alimentos, agua, energía, suelos y otras riquezas naturales. A la actual tasa de extracción, la naturaleza amazónica está perdiendo su capacidad de regeneración. Pero la tala ilegal no sólo abate los bosques tropicales del Amazonas, también devasta al resto del planeta. El Banco Mundial ha calculado que los países con bosques tropicales de América Latina, África y Asia pierden entre 10 a 15 mil millones de dólares anuales en el comercio ilegal de madera. En Perú, de acuerdo al Ministerio de Agricultura, se extraen cada año 22 mil metros cúbicos de caoba (Swetenia macrophyla) por un valor de 40 millones de dólares. El 90% de la extracción de esa valiosa especie, el “oro rojo de la Amazonia”, es de origen ilegal porque proviene de áreas de conservación como Parques y Reservas Nacionales (14).

Por otra parte, en el plano político y jurídico, los movimientos sociales amazónicos denuncian un proceso de militarización y criminalización de los pueblos, bajo el pretexto de la lucha contra el narcotráfico y el terrorismo internacional.

La “guerra mundial contra las drogas”, cuyo mayor promotor es Estados Unidos, es una guerra perdida desde que se inició hace más de tres décadas. Ha fracasado en su objetivo de frenar o eliminar la producción y el consumo de las drogas naturales como la cocaína y la heroína. Pero es un éxito en su objetivo geopolítico. Porque la “guerra mundial contra las drogas” ha sido y sigue siendo instrumentalizada con fines geopolíticos y de seguridad hemisférica. Tal es el caso de Colombia. Ni el narcotráfico ni las FARC son las razones de fondo de la presencia militar de Estados Unidos en ese país, sino el monitoreo de sus intereses geoestratégicos en América del Sur: el petróleo, el gas, la biodiversidad y el agua de la cuenca amazónica (15).
En efecto, pese a su ostensible declinación como potencia unipolar, Estados Unidos sigue siendo el mayor poder militar del mundo, y sus políticas estratégicas mantienen una continuidad a prueba de los cambios de administración. En 2007 el informe del US Southern Command confirmaba la voluntad estadounidense de garantizar “la seguridad, la estabilidad y la prosperidad de toda América” (16), un eufemismo que esconde su vocación mesiánica y la urgencia de intereses que le llevan a pensar a América Latina como su antiguo “patio trasero”. Allí, el jardín amazónico cumple un papel cada día mayor.

LA HIJA DEL LADRÓN

El Perú tiene varias marcas mundiales en su haber. La marca mundial del narcisismo idiota –categoría pecho y espalda, nado sincronizado, estilo mariposa-, por ejemplo. Narcisismo idiota que se expresa en la frase “Dios es peruano”, o en la creencia de que nuestra comida es insuperable, nuestros paisajes son únicos y nuestro folclore no tiene pares.

Los peruanos somos como los brasileños. Lo único que nos diferencia es que no hemos ganado cinco veces el campeonato mundial de fútbol ni hemos tenido a Ayrton Senna –para no hablar de la industria aeronáutica brasileña, del tamaño de su PBI y de las cualidades humanas y éticas de Lula-.

Lo curioso es que si un observador imparcial llegara a estas tierras y preguntara a la gente –la gente de este gran pueblo que se supone que somos- por quién votaría en las próximas elecciones, 22 por ciento de los que contestaran dirían: “Keiko Fujimori”. Y entonces ese observador se caería de espaldas.

Porque Keiko Fujimori Higuchi es hija del delincuente convicto Alberto Fujimori Fujimori -alias Kenya Fujimori, alias Presidente de la República, alias Pacificador y alias Su Excelencia-, merecedor de tres condenas que suman 38 años de carcelería efectiva.

Este ladrón que robaba en sacos, este asesino que empleaba armas del Estado, este peruano que se hizo japonés para eludir la justicia, este japonés que fingió ser peruano para gobernar, este cónyuge que encerró a su cónyuge cuando ésta lo denunció por robar donaciones japonesas, este resumen de todas las taras yakuzo-peruvianas que uno puede imaginar, es el padre de quien se perfila como la próxima mandataria de la nación (así, todo con minúsculas).

Y no es que la señora Keiko haya huido de su ADN ni de la maldición de la herencia. Porque la señorita Keiko estudió en Boston con dinero robado por su padre, felonía que ejecutaba Vladimiro Montesinos pero que mandaba hacer el propio Alberto Fujimori. Y eso sería una mancha muy fea en cualquier país donde la decencia fuera un requisito para entrar a política. No es una mancha, sin embargo, en el Perú.

Porque en este país, de aparente enorme ego, se tolera todo. Se tolera, por ejemplo, que el programa político de la señora Keiko se resuma en este grito clanesco: “¡indulto para mi papá!” (con lo que el Perú no tendrá una presidenta sino una alcaide y seremos, por fin, lo que Saravá siempre soñó que fuéramos: un vasto Lurigancho).
Porque si Dios es peruano, como dicen los huachafos, entonces Satanás también pasó por la Reniec.

NARCOTRÁFICO Y CRIMINALIZACIÓN DE LA PROTESTA SOCIAL

Viernes 18 de septiembre de 2009
Una cosa es tratar y resolver los problemas del narcotráfico y otra muy distinta resolver y tratar los problemas de la protesta social. El Estado peruano pone en un mismo lugar los intereses de los narcotraficantes y los intereses de la protesta social, utilizando clichés como terroristas, narcoterroristas, dirigentes terroristas, infiltración terrorista en los movimientos sociales, etc. Los narcotraficantes tienen intereses económicos y están en función a una guerra no solo militar sino principalmente económica, ellos quieren producir cocaína para generar capitales, su fin no es la droga, la droga es su medio, su fin es producir acumulación de capital, para poder:
• Primero: Comprar insumos, materia prima (es decir químicos y hoja de coca), pagar a los que convierten la coca en cocaína y pagar los altos costos de transporte.
• Segundo: Financiar política y militarmente su proceso productivo. Lo primero tiene que ver con la fuerte presencia que tiene el narcotráfico en el aparato estatal y lo segundo la protección militar que va desde las FF.AA hasta el empleo de ejércitos mercenarios.
• Tercero: Convertir las ganancias mal habidas mediante el lavado de dinero, en capital posible de depositar en bancos, generalmente europeos y norteamericanos para pasar como capital financiero en países del tercer mundo.
Como se aprecia el fin de los narcotraficantes no es crear el terror, sino crear capitales, acumular riquezas. La violencia usada por ellos es para seguir con su negocio ilícito, el punto esta en no combatir únicamente a sus ejércitos mercenarios, sino además romper todo su aparato productivo, caso contrario lo único que se esta generando es que el negocio de la droga sea cada vez mas lucrativo.
Entorno a la protesta social tendríamos que decir que también su lucha se desenvuelve principalmente por intereses económicos y en caso que llegue a enfrentamientos armados, como es el caso de Bagua o el de Antauro Humala, no dejan de ser protestas en función a problemas económicos. La protesta social tiene como fin ponerle un alto a la grotesca impostura del capital financiero nacional e internacional para poder:
• Primero: Tener una vida plena y humana, con alimentación, educación y trabajo garantizado.
• Segundo: Proteger el suelo, las materias primas, las fronteras del país por un lado y la ecología, el planeta y el futuro de la humanidad por otro lado.
•Tercero: Por el derecho a pensar, a opinar, hablar y hacer lo que sea necesario para criticar las imposturas del capital financiero, en caso viole y contravenga a los dos puntos anteriores.
Esto lo señalamos así porque con el supuesto discurso de terroristas se quiere hacer pasar como tal a dirigentes sociales de todo tipo y silenciar las protestas sociales que son generadas por los tan apreciadas “inversiones privadas”, que buscan imponerse, respaldados por el Estado y grandes empresarios peruanos sin interesarles siquiera las consecuencias ni los derechos fundamentales de las personas, siendo capaces de incursionar en la cinematografía como es el caso de Hernando de Soto, para que el capital financiero se desenvuelva libremente por el amazonas contaminando su suelo y su agua como ya viene sucediendo en la sierra peruana.
El término terrorista no es aplicable ni para los narcotraficantes ni para los luchadores sociales, lo único que genera el Estado peruano con esto es el encono del pueblo que en vez de recibir soluciones a sus problemas, recibe adjetivos y etiquetas, que acompañados de un derecho penal sin doctrina jurídica clara puede denunciar de terrorista o narcoterrorista a cualquier dirigente social como es el caso de Bagua con Pizango o el caso Antauro Humala o para no irnos al pasado como es el caso de la congresista Nancy Obregón que se la quiere acusar de narcoterrorista.
Todo esto nos lleva a una conclusión: la lucha principal del pueblo peruano es contra la criminalización de la protesta popular, si eso no lucharemos libremente por defender nuestra nación.
Proponemos a los frentes de defensa y a los dirigentes sociales una jornada de lucha contra la criminalización de la protesta popular, que en esencia significa LUCHAR CONTRA LA LEGISLACIÓN ANTITERRORISTA. Si el Estado quiere protegerse a sí mismo, que lo haga definiendo e identificando bien los problemas político-militares y los problemas económico-sociales no conmensurando ni poniendo en el mismo tapete narcotráfico y lucha social.
¡NO A LA CRIMINALIZACIÓN DE LA PROTESTA SOCIAL!
¡LUCHAR CONTRA LA LEGISLACIÓN ANTITERRORISTA!
¡POR EL DERECHO A PENSAR, A OPINAR, HABLAR Y HACER LO QUE SEA NECESARIO PARA CRITICAR LAS IMPOSTURAS DEL CAPITAL FINANCIERO!
¡VIVA EL PROCESO DE RECONSTITUCIÓN DEL FRENTE ESTUDIANTIL REVOLUCIONARIO EN MEDIO DE LA LUCHA POPULAR!
Frente Estudiantil Revolucionario
“Retomando el Camino Democrático”
Comisión de Prensa y Propaganda

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Sólo le pido a Dios
que el engaño no me sea indiferente
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Sólo le pido a Dios
que el futuro no me sea indiferente,
desahuciado está el que tiene que marchar
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I JORNADA DE FORMACION CIENTIFICA Y FILOSOFICA

BIBLIOTECA MARXISTA - DVD DEL ARCHIVO MARXISTA EN INTERNET

Edición para 2009: La edición 2009 del Marxists Internet Archive en DVD es la mayor publicación que hemos realizado hasta la fecha. La edición incluye los archivos en español y unos 40 otros idiomas en dos discos. En esta edición se incluyen casi 100,000 documentos (textos, libros, ensayos, cartas, fotos, etc.) abarcando 8'100,000 kb.
También aceptamos donaciones por encima del precio del DVD, las cuales serán usadas para cubrir los costos del MIA y subvencionar la distribución de DVDs gratuitos a individuos o grupos de bajos recursos.
En algunos países tenemos distribuidores locales o regionales de los discos. Estos voluntarios distribuyen los discos dentro de sus países, permitiendo entrega más rápida y económica de los discos. Estos distribuidores producen los discos en formato CD o DVD según sus recursos.
Argentina, Bolivia, Brasil, Uruguay:
Para pedir un ejemplar del DVD si vive en Argentina, Chile, Bolivia, Brasil o Uruguay, envíe un correo electrónico a [martingbarba@hotmail.com] e incluya su dirección postal. El costo del envío ha de ser cubierto por el destinatario. Tal costo varía en la región y puede llegar a los $3.00 (EEUU).
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Perú:
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DISTRIBUIDOR DE DVD MIA EN PERU
El Movimiento Estudiantil Uníos, es la organización responsable de la distribución de los DVD en el Perú si alguien deseara adquirir el DVD le sugerimos escribir a nuestro correo electrónico: unioscusco@hotmail.com.
¿Por qué vendemos DVDs de nuestros archivos?

Si nuestros archivos en internet fuesen clausurados por acción de alguna editorial o gobierno, el tener toda esta información dispersa por todo el globo, en un formato que dificulta el seguimiento, y en forma esencialmente intacta, es algo muy bueno. Si nos fuera a suceder semejante calamidad a través de los DVDs nuestra labor continuaría dando fruto por mucho tiempo. Además de eso, la gran mayoría de gente no tiene acceso regular al internet, si es que tienen acceso alguno. El poner este material en DVD permite su lectura sin necesidad de conección a internet y en forma "portatil", por decirlo así, lo cual ayuda a que esté más al alcance de los obreros, campesinos, estudiantes y revoltosos del mundo. Hemos recibido mensajes de aprecio de profesores desde la Indonesia hasta Inglaterra quienes comparten los DVDs del MIA con sus alumnos.
La segunda razón por la cual vendemos los DVDs es para ganar un poco de dinero que nos ayude a cubrir el costo de mantener las páginas en internet. Cualquier excedente lo usamos para subvencionar el envío de DVDs gratuitos a personas y agrupaciones de bajos recursos.

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