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domingo, 29 de agosto de 2010

"¡HORROR!... ¡SENDERO EN SAN MARCOS!" DE DANTE CASTRO ARRASCO

Artículo completo del escritor Dante Castro Arrasco proveniente de su blog "La fruta del cercado ajeno" (16/06/10).
La universidad es no sólo un centro de estudios, sino un crisol de pensamientos e ideas. Los debates políticos y la preocupación por el porvenir del país, durante generaciones y siglos, han distinguido a los estudiantes universitarios de aquellos que sólo buscan educación tecnocrática en niveles inferiores. Quiero llegar a la síntesis de la síntesis: los estudiantes universitarios tienen derecho a pensar como les de la gana y a debatir los asuntos que crean convenientes, sin intervención de las autoridades y mucho menos del Ministerio del Interior.
En una sociedad como la norteamericana, que tanto admiran, no sería extraño escuchar el discurso de un anarquista, de un comunista, de un fascista, de un fundamentalista islámico o de un neoliberal. En una sociedad como la dictadura de Francisco Franco, en España, aquella que añora el Opus Dei y su arzobispo Juan Luis Cipriani o en aquella que admiraba (y ahora lo niega) Mario Vargas Llosa: la dictadura de Pinochet, no sería posible esta libre concurrencia de ideologías.
Eso digo meditando la "sorpresa" e irritación que manifiestan los voceros burgueses a través de sus medios de comunicación por una simple marcha senderista en San Marcos. ¿Cuál es la sorpresa, infames predicadores de la paz de los cementerios? ¿Acaso alguna vez el estado peruano, bajo la dictadura de Fujimori y Montesinos, acabó con Sendero Luminoso?
Los recalcitrantes redactores "antiterroristas" hicieron creer a su ingenuo público una sarta de mentiras, empezando con que eran "abigeos" (dicho por Belaúnde)o un grupúsculo de terribles conspiradores y autores de atentados dinamiteros. Obviaron el análisis social y principalmente el análisis político.
El PCP-Sendero Luminoso es una fuerza social, es un partido, es una organización con fines políticos. La guerra interna que atravesó el país de punta a cabo, no sólo fue un hecho histórico, no sólo fue un hecho político, sino que ha tenido y tiene consecuencias sociales y estructurales. El "Pensamiento Gonzalo" es una ideología a la cual no salieron a darle polémica los derechistas, ni los apristas y tampoco los reformistas de izquierda. Apostaron por la solución policial y el genocidio. Y como las ideologías no se encarcelan, pueden ser recogidas por nuevas generaciones con inquietudes sociales.
Para quienes no vivimos en distritos residenciales ni estudiamos en la Universidad de Lima, siempre el PCP-SL estuvo allí, en nuestras calles, en nuestros mercados, en medios de transporte y en nuestras aulas. ¿Cuál es la novedad ahora? ¡Ah!... Hay un video para quitarle el sueño a los pitucos.
Si reconocemos entonces que es una organización con ideología y con estructuras, no debería asombrarnos que pidan la liberación de su máximo líder y de sus presos, sea en la Universidad de San Marcos o en cualquier otra.
Lo que debería sí asombrarnos es que los grandes rateros del gobierno estén libres y sin juicio, como los genocidas de uniforme que se pasean campantes por puestos de gobierno o salen de prisión con reducción de la pena. El terrorismo de estado goza de impunidad y a nadie asombra eso. Los dos asesinos de presos políticos en 1986 son Presidente y Vicepresidente de la República respectivamente. El ex-ministro de Interior, Agustín Mantilla y todos los paramilitares del Comando Rodrigo Franco están libres. El "glorioso" (¿?) comando Chavín de Huántar no puede ser citado por ningún tribunal para que responda por qué en el operativo de rescate de rehenes de 1997 no hubo prisioneros, ni heridos ni rendidos. Inmediatamente salta y grita la prensa adicta a los dueños del dinero exigiendo que no se juzgue a esos "héroes", intocables y no-investigables. (¿Alguien sabe quién se robó todas las joyas de la esposa del embajador Aoki?)
Y mientras el reo en cárcel Alberto Fujimori recibe visitas multitudinarias y tiene su propia escuela de cuadros en la prisión dorada, los presos de la Base Naval del Callao sólo pueden tener visitas de 2 parientes consanguíneos y cónyuge (si la hay), no tienen acceso a las mínimas garantías de la legislación penitenciaria y se les ha sepultado en vida hasta el día de su muerte.
La inseguridad de una sociedad que se creía vencedora absoluta, se manifiesta en esta clase de histerias por una simple marcha. Bien saben los agentes de Inteligencia que el PCP-SL se encuentra fragmentado, bajo una aguda crisis de dirección y maniatado desde que su líder está en prisión. La marcha que los ha asustado tanto y que han visto pasmados en un video artesanal, pide "solución política a los problemas derivados de la guerra y amnistía para todos". Entonces, ¿por qué no la apoya el vicepresidente Luis Giampietri, uno de los criminales de guerra que serían beneficiados con esa amnistía? Que también se sumen Telmo Hurtado, Álvaro Artaza, Mejía León, Víctor Penas y Martin Rivas, porque el pedido les conviene.
Hay quienes desde la derecha claman por la intervención y el fin de la autonomía universitaria, Giampietri exije a la DINCOTE una mayor presencia en las universidades. Pero oiga, marinerito, en San Marcos ya no cabe un infiltrado más. ¿Cuántos quiere usted? ¿Tal vez dos agentes por cada estudiante?
La histeria de hoy se venía alimentando con editoriales irritantes, cáusticos y corrosivos acerca de los beneficios obtenidos en gobiernos anteriores. El búfalo Mulder quiere procesar por eso a Alejandro Toledo y resucitar a Valentín Paniagua para sentenciarlo. Llaman a suprimir y derogar toda legislación que favoreciera la libertad restringida o con comparecencia, porque según la prensa, los "terroristas" jamás deberían salir de prisión. Eso no es justicia, señores burgueses: eso es venganza.
En concreto, la sociedad peruana convivirá por muchas décadas con la presencia de Sendero Luminoso, porque éste es parte de aquella. Cada cierto tiempo los medios sacarán una novedad para asustar incautos que desde sus flamantes camionetas 4x4 y regias residencias ni se imaginan que el PCP-Sendero Luminoso exista. Mientras haya presos políticos y una prisión infame e ilegal como la de la Base Naval del Callao, las marchas de familiares y simpatizantes, se sucederán en distintos escenarios. Y como no se ha ilegalizado la libre manifestación de las ideas, pues acostúmbrense televidentes.
El PCP-SL, en su versión "acuerdo de paz", pierde el tiempo exigiendo amnistía para todos. Hay amnistía, pero para un solo lado: el de los genocidas. Ellos tienen todo el aparato del Estado a su favor, por lo tanto, no les interesa la oferta de los gonzalistas. Los terroristas de Estado caminan libres, como quienes asesinaron a los campesinos de Putis, Accomarca, Cayara, etc. La mal llamada "sociedad civil" y las instituciones tutelares de este engendro putrefacto de "democracia", no están dispuestas ni por asomo a amnistiar a Gonzalo. La misma suerte está corriendo Víctor Polay Campos, a quien quieren verlo salir en ataud de la prisión. Es mejor luchar por el primer paso: el traslado de los presos de la ilícita BNC a prisiones legales, administradas por el INPE y con los derechos penitenciarios que por ley les corresponde.

viernes, 20 de agosto de 2010

UNICEF: 78% de niños y adolescentes indígenas de Perú son pobres

El Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF), alertó en un estudio que la pobreza en Perú alcanza a 78% de la población indígena de entre 3 y 17 años, comparado con el 40% de los que tienen el castellano como lengua materna.
"La desventaja se acentúa en grupos nativos de la selva, los cuales concentran la mayor parte de indicadores negativos en cuanto a pobreza, educación, identidad y salud", dijo el jueves a la AP el representante de UNICEF en Perú, Paul Martin.
"Se comprueba que hay inequidades entre los niños hispanohablantes e indígenas, pero también se encuentran diferencias entre los menores indígenas quechuas y aymaras, en comparación con los de las etnias de la selva", precisó.
“Capital humano de Perú se desperdicia”
La investigación, que usó cifras oficiales de entre 2007 y 2009, indica que la población indígena en Perú supera los 4 millones, de los cuales más de un millón son niños, niñas y adolescentes.
No se precisó el número de niños y adolescentes con el castellano como lengua materna.
En ese sentido, Paul Martin aseguró que el estudio muestra que “parte del capital humano de Perú se desperdicia. Además de los argumentos de derecho para mejorar hay un buen argumento económico para invertir en la infancia indígena".
La mitad de las escuelas indígenas sin agua ni luz ni desagüe
Las cifras muestran que más de la mitad de las escuelas indígenas no cuenta con agua, luz ni desagüe. Un ejemplo de estas carencias son las escuelas de los nativos Yine, que viven en la provincia gasífera de La Convención , Loreto y Ucayali.
La investigación muestra que la falta de documentos de identidad, que dificulta la precisión en los programas de ayuda social, es mayor en los indígenas selváticos.
Los asháninkas, la mayor etnia amazónica, tiene al 25% de niños de entre 3 y 5 años sin partida de nacimiento.
No alcanza la cobertura estatal
Los establecimientos de salud en zonas donde residen niños indígenas, por lo general lugares remotos, tienen problemas de oferta de profesionales de salud pese a que la cobertura estatal de seguro de salud aumentó desde 2007.
El representante de UNICEF en Perú recordó que la maternidad es más frecuente entre adolescentes de etnias de la selva, en comparación con las adolescentes quechuas y aymaras.
Según cifras oficiales en Perú existen 43 lenguas andinas y amazónicas agrupadas en 19 familias lingüísticas.
( La República / AP)
José Rouillon Delgado
"Para transformar nada es suficiente y todo es necesario"
"La alegría no es enemiga del rigor científico"

domingo, 30 de mayo de 2010

LA MUJER QUE AMARE

Quiero amar a una mujer

que quiera una mejor sociedad.
Que cuando hable se dirija a los que nada saben.
Que se atreva a cantarle a los sordos.
Que busque convencer a los tercos.
Y que todos ciegos del mundo la vean pasar.
Que su máxima sea:
Que la verdad reine en este mundo de mentiras.
Que el amor sea colectivo, mas ya no
propiedad privada de dos socios
En serio, quiero amar a una mujer
que se divierta así:
Si baila que lo haga
en el pasacalle de los niños libres.
Si salta que lo haga
sobre las barreras de la opresión.
Si corre que lo haga
hacia la meta de la ciencia.
Y cuando ría lo haga
en pos de la felicidad de los demás.
Aquella mujer que yo quiero amar
debe temblar cuando alguien tenga frío.
Llorar cuando alguien es golpeado.
Quiero que sangre cuando torturen
la conciencia de los hombres.
Y desfallezca buscando
que esto nunca más ocurra.
Deseo una mujer:
Que limpie la mente de los alienados.
Que lave el corazón de los malvados.
Que en la cocina preparé un mundo mejor.
Y de los niños haga hombres de verdad.
Una mujer:
Que no dude en curar el cáncer social.
Que no retroceda ante el incendio coyuntural.
Que no desespere ante el terremoto de la indiferencia.
Que no diga no, cuando la gente diga sí.
Que no diga sí, cuando la gente diga no.
Quiero que la mujer que ame:
Me ame porque amo lo que ella ama,
un mundo mejor.
Me busque porque busco lo que ella busca,
un mundo mejor.
Me sueñe porque sueño lo que ella sueña,
un mundo mejor.
Por eso mujer ama, busca, sueña
un mundo mejor,
que yo estaré contigo.
MOVIMIENTO ESTUDIANTIL UNIOS

jueves, 27 de mayo de 2010

CORRUPCIÓN, ÉTICA Y POLÍTICA

Por: Rodrigo Montoya Rojas

La corrupción ha pasado a ser el problema aparentemente más importante en el país después que los dos secretarios generales del partido que gobierna se han visto seriamente comprometidos en graves problemas. Entre tanto el presidente García hace piruetas verbales para hacer creer que sólo se trata de pequeñas ¨turbulencias¨ en el vuelo aprista. Con su habitual incontinencia verbal y facilidad para insultar, sin nombrarlos ha llamado a los corruptos “ratas” y “basura”, y hasta los ha enviado “al diablo”. Pareciera que podría repetirse aquel lamentable episodio con su célebre frase “se van ellos o me voy yo”, luego de haber dado la orden de acabar con los presos políticos en las cárceles de Lima, en 1986. No se fueron los anónimos “ellos”, tampoco él. Por sus gestos y frases pareciera que el presidente García nada tendría que ver con la corrupción.
Comprar influencias para conseguir leyes y decretos que sirvan para ganar mucho dinero es un componente estructural del capitalismo en todas partes y en todos los tiempos. Ocurre que son muy pocas las coimas detectadas y probadas y, peor aún, debidamente castigadas. Hay quienes saben hacer bien sus trabajos de lobistas sin dejar huellas y otros torpes y faroleros como el tal Bieto Químper y sus amiguetes. Hay empresarios, funcionarios y políticos expertos en ofrecer y recibir coimas y otros aprendices y torpes.
Para cubrirse de coimas, robos y muertes, hay disposiciones legales, incluso constitucionales. En Perú el presidente no puede ser acusado de ningún delito mientras esté en el ejercicio de su cargo. Después sí, pero las alianzas entre las fuerzas políticas resultan muy útiles para que al presidente saliente no se le toque y éste y sus congresistas devuelvan después el favor. Esta es la reciprocidad real de la corrupción. La llamada inmunidad parlamentaria es un privilegio que protege a los corruptos y se convierte prácticamente en impunidad. El juicio y la condena a Fujimori es una excepción en la historia peruana debido a la magnitud extraordinaria de sus delitos y crímenes y a la feliz aparición de los primeros brotes de una conciencia ciudadana, clave para bloquear la impunidad.
Paralelamente a estos brotes, las fuerzas de la corrupción se reagrupan para bloquear futuros juicios y seguir con sus viejos hábitos del pasado. Kouri, el candidato a la alcaldía de Lima es el cínico perfecto que quiere hacernos creer que tiene una vocación de servicio al pueblo más fuerte que su vocación de servicio a grandes corruptos como Fujimori y Montesinos.
Los apristas, aliados para todo fin práctico de los Fujimoristas, están aparentemente persuadidos de que la relación entre la ética y la política es relativa, lo que en buen castellano quiere decir que debemos aceptar que la política ha sido, es y será siempre sucia, y que nadie pretenda convertirse en juez. Se trata de un aviso. Una prueba de fuego vendrá cuando veamos si la batalla por la alcaldía de Lima se mantiene o no entre las fuerzas de la corrupción y la honradez.

domingo, 7 de marzo de 2010

COMITÉ FEMENINO DE LA COORDINADORA POPULAR 1º DE MAYO

“El Estado siendo instrumento de opresión de las clases en el poder contra las demás, no hace sino mantener a la mujer, principalmente del pueblo subyugada a todas las formas de opresión social¬”

¡VIVA EL 8 DE MARZO, DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER!

El Comité Femenino de la Coordinadora Popular 1º de Mayo, aunándose a la celebración del Día Internacional de la Mujer, les hace llegar su saludo de clase en este ardoroso camino de luchas, de grandes lecciones de éxitos y fracasos en la marcha inquebrantable que la historia destinó, la brillante perspectiva abre paso en la tarea de politizar, movilizar y organizar a las mujeres y da inicio a una nueva etapa en el desarrollo de las luchas de las mujeres en el mundo y en nuestro país específicamente, así orientándonos con la línea del proletariado comprendemos que el desarrollo del movimiento femenino depende de aplicar la política sobre la emancipación de la mujer y librar esta batalla ideológica, política como parte de la lucha de clases por poner esta posición en manos de nuestro pueblo, preservándonos así del feminismo burgués, de divisionismos que contraponiendo mujeres a hombres quiebran las organizaciones y escinden a las masas, pues la mujer no va a emanciparse al margen del proletariado; la emancipación de la mujer no consiste en “liberarse”del hombre en el hogar, no consiste el luchar contra el hombre por uno u otro puesto laboral, no consiste en copar puestos de dirección en las empresas. Todo eso no es sino la tesis burguesa de la “liberación de la mujer”, que so pretexto de contraponer hombres y mujeres, encubre la opresión de clase, avala la opresión imperialista, burgueses y terratenientes, buscando la escisión de las filas del proletariado, es una tesis reaccionaria que aplastamos; Sólo la emancipación de la mujer es tesis del proletariado. Así lo asumimos y con el salto dado nos cohesionamos avanzando en desarrollarnos, siempre optimistas, envolviendo nuestro espíritu en el corazón de nuestro pueblo que cada día brega más en su tenaz lucha por defender sus derechos fundamentales preparándonos para las futuras jornadas por venir.

Por tanto es nuestra obligación elevar más nuestro esfuerzo en el análisis de la lucha de clases internacional y nacional, así planteamos que:

En el contexto internacional vivimos el término de la ofensiva general del imperialismo, con hechos que registramos desde las torres gemelas, las dos grandes derrotas en Irak y Afganistán, la más grande crisis económica de su sistema capitalista, del cual aun no pueden salir. Hechos ocurridos en el corazón mismo de la superpotencia hegemónica única EEUU, quien ha entrado ineluctablemente a transitar el camino de la ley de los hundimientos de los imperios, tal como ocurriera con Roma y España, ha comenzado el inicio del fin, obviamente no será de la noche a la mañana sino en gradiente y las próximas décadas serán las más estremecedoras jamás vistas en la tierra, recordar los próximos 50 a 100 años establecidos por el Presidente Mao.

El Maoísmo como nueva tercera y superior etapa del marxismo, debe de dar rumbo y dirección proletaria pero la falta de Partidos Comunistas que la asuman como su ideología se hace cada vez más latente y debe superarse.

En el contexto nacional, el estado peruano enfrenta tres problemas graves entre otros:

1.-Crisis y necesidad de replanteamiento del plan económico: del disparate de decir que estábamos blindados y que creceríamos un 5%, luego 3% lo real es que la economía entró en crisis y recesión y acabó con un maquillado 0,77%. Terminaron los 7 años de crecimiento económico, los salarios en el 2002 representaban el 25% del PBI, en el 2009 bajaron a 20,9% del PBI, mientras las ganancias empresariales subieron del 58,7 % al 63% del PBI. Asimismo los datos que recogió el último censo respecto a la vida de las mujeres en el Perú aporta por ejemplo que, pese al notorio incremento de las mujeres en el mercado laboral, hoy hay 8.5% menos mujeres que hace 16 años, que tienen un empleo formal en el país. Se han multiplicado las trabajadoras independientes, auto empleadas (71.2%), pero han disminuido las trabajadoras asalariadas (23.5%) pese a la sistemática oferta de empleo de todos los últimos gobiernos -obvio porque el salario que ofrecen no satisface la canasta familiar. Otra es que 3 de cada 4 analfabetos en el Perú son mujeres y no se logra erradicar el analfabetismo femenino. Así, el 54,89% de las mujeres peruanas vive en situación de pobreza. Ello explicaría, además, la numerosa participación de mujeres en las llamadas “organizaciones de subsistencia” (Vaso de Leche, Club de Madres y Comedores Populares), y el abultado número de organizaciones comunitarias femeninas que pasan los 50 mil.

Otro hecho son las migraciones internacionales, el Perú tiene 3 millones de migrantes: en el 2007, el 51.2% de migrantes internacionales que salieron de Perú fueron mujeres, frente al 48,8% de hombres migrantes; sin embargo en el extranjero el 27 % de mujeres son trabajadoras del hogar, llegando hasta un 50% en el caso de España; datos que nos lleva a preguntarnos una vez ¿Y que ha recibido el pueblo?, nada, solo piltrafas y migajas.

2.-Necesidad de repotenciar las fuerzas armadas, como parte de la reforma de estado. 3.-Política internacional errónea llevó al aislamiento del Perú en América Latina La situación de la Nación Peruana es difícil y está en riesgo, con guerra pendiente, se van configurando situaciones similares a las de 1879, hay un complot y desarme sistemático contra las FF.AA por parte de los gobiernos de turno, agudización de las contiendas internas en el seno de las clases dominantes y poderes del estado, buscan desaforarse unos a otros etc, hay “Arizas” –del espionaje con chile- de mayor nivel y responsabilidad en el estado, en los políticos, en la prensa salen abiertamente a defender al imperialismo y Chile “si no le vendemos gas a Chile se va a enojar”, “gran amiga” etc. La historia enseña, en crisis del imperialismo estos terminaron despedazando y redefiniendo fronteras en su beneficio fortaleciendo a Chile y Brasil en su hegemonía. Por todo esto creemos que la única salida que nos llevará a mejores condiciones de enfrentar la situación difícil y riesgosa a que ha entrado el país es la planteada como Solución Política, Amnistía General y Reconciliación Nacional, esta se hace cada vez más necesaria. En cuanto al museo de la memoria esto no sirve sino genera mayor enconamiento, atiza odios y venganzas que debe ponerse fin.

Hay un nuevo momento en la lucha popular: hay un proceso que en la historia del Perú está escrito, al margen de las voluntades y que debemos ver para tener un mejor análisis de como está el camino del pueblo, es el mas trascendental hito de transformación social revolucionario del 80-92, el repliegue hasta el 2000, el nuevo momento del 2001 al 2005, Arequipa, Ilave, Ayacucho, salida del repliegue políticamente, hasta llegar a la situación actual que se expresa mas extensiva y con explosividad, ejemplo, Bagua, Moquegua, el problema, como es notorio es falta de dirección y rumbo proletario, hay confianza y convicción como el marxismo enseña y la realidad demostró y demuestra, que en el proceso de su propia lucha esta va forjándose para las futuras jornadas por venir, el desarrollar es una necesidad palmaria y sólo en medio de la lucha interna y la lucha de clases se logrará, jamás al margen de esta, en su misma marcha va resolviéndose, tiempo al tiempo. Hoy la característica del nuevo momento de lucha es que está centrada en la lucha por sus derechos fundamentales, no tienen el poder como centro y esto es así por que el neoliberalismo arrasó con derechos, conquistas y libertades democráticas que es necesario reconquistar y defender lo alcanzado en otroras jornadas de luchas. Asimismo la evolución del capitalismo burocrático, como parte de las tres montañas que explotan y oprimen al pueblo, atizará más las luchas del pueblo, preparándolo para próximas jornadas por venir. Del análisis de la lucha de clases internacional, nacional, del movimiento popular, del proletariado y su vanguardia destacamos que, no habrá “derrota”, ni “negra noche”, ni “estamos peor”, ni “siempre se repite lo mismo”, o “el neoliberalismo ya está impuesto no se puede hacer nada”, son ideas pesimistas que expresan incomprensión de la realidad, reafirmándonos que, lo que se da son condiciones para consolidar el salto conseguido y dar un salto superior y de desarrollo en todos los planos. Por lo tanto la perspectiva es buena para desarrollar el camino propio, el camino del pueblo, el camino democrático, la lucha política está a la orden del día y es nuestro derecho ejercerlo en beneficio de la clase y del pueblo.

El Comité Femenino de la Coordinadora Popular 1º de Mayo, consecuente en su accionar de años, convocó a conformar la Comisión de celebración por el Día Internacional de la Mujer, hubieron ausencias, posiciones burocráticas sectarias, que esperamos sean rectificadas, las izquierdas deben superar los lastres y rezagos que han llevado al sectarismo, divisionismo estéril y demostrar que es capaz de unirse y converger encontrando puntos comunes de lucha y manteniendo cada quien sus propias banderas e independencia, si no que ejemplo le damos al pueblo, de que forja de unidad hablamos, reafirmando que solo el marxismo le puede dar tónica.

En este día reafirmamos nuestro saludo a todas las mujeres obreras, trabajadoras, campesinas, estudiantes, madres, progresistas e intelectuales que día a día luchan y combaten contra la opresión, la pobreza, marginación y mayor explotación y en particular a las hijas del pueblo que están en prisión cumpliendo largas condenas, demandamos pronta libertad de la profesora Elena Iparraguirre y todas las prisioneras políticas.

Asumimos firme compromiso de enarbolar, defender y aplicar la tesis de la emancipación de la mujer y desarrollar nuestro trabajo y fuerzas propias fundiéndonos con las amplias masas profundas y llevando la lucha a la práctica.

¡Viva el Día Internacional de la Mujer!
¡Viva la tesis de la emancipación de la mujer!
¡Producción nacional y trabajo para el pueblo!
¡Trabajo digno para la mujer del pueblo!
¡Respeto a la jornada laboral de 8 horas!
¡Libertad para las prisioneras políticas del Perú y del mundo!
¡Viva el Comité Femenino de la Coordinadora Popular 1º de Mayo!

COORDINADORA POPULAR 1º DE MAYO
COMITÉ FEMENINO

Lima, 8 de marzo del 2010.

¡ORGANICEMONOS EN DEFENSA, CONQUISTAS Y RECONQUISTAS DE NUESTROS DERECHOS FUNDAMENTALES!

jueves, 24 de diciembre de 2009

MUJER REVOLUCIONARIA - CARLA TELLO

por: Luis Arce Borja
Fuente: Diario internacional

La cuestión femenina es parte del fenómeno de la lucha de clases y en ese marco se define femeninismo revolucionario y femeninismo burgués o pequeño burgués. La lucha de la mujer es parte de la lucha del proletariado y de las clases oprimidas. Hablar de liberación femenina, sin tomar en cuenta la lucha contra el sistema de explotación, es un cuento que sirve a cualquier cosa menos a liberar a la mujer de sus cadenas. La lucha por el socialismo es el único camino que tienen las mujeres, ya sean del campo o de la ciudad, de liberarse de la opresión y de la esclavitud de todo genero. Para el marxismo, la mujer no es un ente abstracto de la sociedad, sino mas bien un producto histórico social, cuya liberación se consigue cuando se trasforme revolucionariamente la sociedad a través de la revolución. El marxismo lucha contra aquellas corrientes burguesas y reaccionarias, ya sean religiosas y aparentemente filosóficas, en torno a la naturaleza inferior y débil de la mujer. Enseña también, que tanto la mujer como el hombre, son realidades concretas inmersas en una determinada sociedad, cuyo destino y desarrollo depende de lucha conciente por el socialismo.América Latina tiene mucho que mostrar en relación a feminismo revolucionario. La lucha de las mujeres es diaria y cotidiana. En la ciudad y en el campo, en la universidad o en la fabrica, en el frente guerrillero o en el frente sindical, la mujer esta en primera línea de combate. A propósito de feminismo queremos mencionar a la "Camarada Carla". Esta joven, tenía apenas 20 años cuando se incorporó a la lucha armada. Fue una de las más destacadas guerrilleras en la región de Ayacucho. Era militante del Partido Comunista del Peru (PCP). Participo en los combates "armados pero sin armas", cuando aun la subversión maoísta no contaba con suficientes armas de guerra. Ahí en Ayacucho integró las columnas guerrilleras que se enfrentaron a las fuerzas armadas y fuerzas policiales que el año 1983 estaban dirigidas por el general Clemente Noel, un militar que inauguró los centros de tortura clandestinos, los secuestros y desapariciones masivas, y las ejecuciones extra judiciales de los sospechosos de pertenecer a la guerrilla. La "Camarada Carla", es una muestra ejemplar del rol de la mujer peruana en el proceso de lucha amada que vivió el Perú entre 1980 y cerca del 2000. La participación de la mujer en esta lucha no fue una casualidad, y ello respondió a condiciones históricas sociales del país. Tuvo que ver con la envergadura de la lucha armada, de las condiciones de explotación miserable de la mayoría de las peruanas. Se relaciona sin lugar a dudas al sufrimiento del pueblo, cuya lucha contra el sistema de explotación semifeudad y semicolonial están vigentes a pesar de la traición y derrota de la revolución peruana.En otra oportunidad hablaremos de otras mujeres revolucionarias que hicieron parte de la historia en el periodo 1980-2000. Hay muchas otras heroínas como ellas, que no pidieron perdón cuando cayeron en manos de los militares, ni escribieron traidoras "cartas de paz" para capitular. Estas heroínas del pueblo peruano no se vendieron por un plato de lentejas, no se arrepintieron de la lucha armada, ni escribieron poemas para encantar a sus cárceles. Ellas como Micaela Bastidas, fueron masacradas pero jamás se rindieron.La "Camarada Carla"La casa Rosa, era temible y los prisioneros que entraban a sus instalaciones no salían jamás. Jesús Sosa (**), un testigo de esta matanza asegura que en el periodo de 1983 y 1986 por lo menos 500 subversivos o sospechosos de serlos, fueron torturados y ejecutados clandestinamente en esta vivienda cuyas instalaciones quedaba cerca del cuartel Los Cabitos en Ayacucho. Ahí funcionaba el grupo de inteligencia de 30 miembros que el general Clemente Noel había organizado para luchar fuera de la ley contra la subversión.Ahora se conoce que una de las mujeres subversivas violada, torturada y ejecuta en la Casa Rosa fue la joven Carlota Tello Cuti que junto con Edith Lagos fueron las militantes del Partido Comunista del Perú (PCP) mas conocidas de Ayacucho. Carlota Tello o "camarada Carla", tenía 22 años cuando cayó prisionera el 14 de noviembre de 1984, en un lugar denominado Pangora (provincia de Huamanga). La caída y muerte de esta joven subversiva fue a causa de la delación de un militante quien la entrego juntos a otros camaradas a manos del ejército. Como testimonia Jesús Sosa (1), el delator aviso a la policía respecto a la reunión partidaria que se realizaba en Pangora donde se encontraban reunidos 13 miembros responsables de la guerrilla de la región. La redada militar no se hizo esperar y en el sorpresivo ataque que realizó el ejército murieron 6 subversivos y fueron capturados tres jóvenes mujeres y cuatro varones. Una de las mujeres era la "camarada Carla", las otras eran Elizabeth Barboza y Clara Elvira Ramírez Aranda, esta ultima la responsable del grupo, pero en esos momentos los militares creían que la dirigente era la aguerrida Carlota Tello.El mismo 14 de noviembre en la noche, Carlota Tello y los otros prisioneros, cuenta Jesús Sosa, fueron conducidos al cuartel Los Cabitos. El ingreso fue clandestino y de ahí como era la regla no saldrían jamás vivos, pero antes serian brutalmente torturados y las mujeres violadas antes de matarlas. Ahí fueron recibidos por el mayor Jorge Contreras quien organizo las sesiones de tortura que duraron 4 días. A los hombres les rompieron los brazos al momento de hacerles "la colgada". Muchos se quedaron sin dientes por los puntapiés en plena boca. Eran sumergidos en posas con aguas pestilentes, desde donde eran sacados solo para que respiren y no se ahoguen en el acto.Carlota Tello vestía un pantalón y camisa negra, y llevaba sus cabellos negros recogidos en la parte superior de la nuca. Su "mirada era desafiante", y los militares la "tomaban por el mando mas importe en el grupo", cuenta Sosa. Le pidieron que colaborara para salvar su vida, y su respuesta fue tajante: "No les tengo miedo, y morir es parte de la lucha". En ningún momento sintió miedo de la muerte próxima, y mantuvo una conducta admirable frente a la tortura y las amenazas de los militares; Incluso se burlo de los torturadores. Su coraje fue ejemplar y los demás prisioneros mantuvieron una conducta digna y valerosa como ella. Por la época los diarios de la capital la presentaban como la sucesora de Edith Lagos, otra joven maoísta de renombre que muere en septiembre de 1982 durante un enfrentamiento con las fuerzas policiales. Carlota Tello, según la prensa limeña, fue una de las guerrilleras que el 1° de enero de 1983 ataco el fundo "Tutapa" de propiedad de Víctor Raúl Tapahuasco, líder de Accion Popular (AP) y teniente alcalde de Ayacucho, quien fue muerto en el ataque subversivo.Según Sosa en una respuesta de Carlota a sus enemigos, ella dijo: "Ustedes no son ciudadanos, ni políticos. Solo son militares. Perros guardianes del sistema". Ella había comprendido la proximidad del fin de su vida y respondiendo a uno de sus torturadores, dijo: "Yo ya estoy muerta, pero el partido nunca va a morir. Cuando yo este muerta, el partido lo aniquilara. Además moriré sabiendo que venceremos. En Cambio, usted morirá sin saber por qué. ..Todas las revoluciones triunfaron en su momento: la francesa, la rusa, la china. Así ocurrirá en el Perú". La moral y el valor de Carla, se dice en el libro de Uceda, conmovió al mismo Jesús Sosa quien al final de las sesiones de tortura, se pregunto el mismo: "Yo seria así si estuviera en su pellejo?. Y las dudas le quedaron para toda su vida".El destino de Carlota Tello y de los otros prisioneros de la casa Rosada se definió cuando los militares vieron que nada, salvo las burlas y las expresiones de coraje podían sacar de ellos. Sosa, presente en esos menesteres sanguinarios, narra que el final de esos prisioneros incluido a la camarada Carla y Clara Elvira Ramírez Aranda, uno de los mandos políticos de la zona, no fue diferente a los cientos de prisioneros que habían pasado por la casa Rosada. Según Sosa, uno a uno fue llevado al cementerio clandestino del cuartel Los Cabitos. Tenían los rostros cubiertos con una capucha, y a paso lento llegaron a las fosas comunes que de antemano habían preparado los militares para esta ejecución. Ahí al borde de las zanjas fueron acribillados con tiros certeros en la cabeza. Posteriormente el 17 de junio de 1988, a cuatro años después de la ejecución clandestina de la "camarada Carla", una columna militar de 50 soldados atacó Cuticsa, un poblado ubicado en el departamento de Huancavelica a 120 kilómetros de Ayacucho. En ese pueblo vivía la mayor parte de la familia de Carlota Tello Cuti. En la lógica del ejercito el pueblo era zona controlada por la guerrilla maoísta, base de apoyo decían. En este ataque los soldados asesinaron a 13 personas, y entre ellas a 7 familiares, entre hermanos, tíos y tías, de Carlota Tello. Un sobreviviente de esta familia, Epitafio Sánchez Cuti, que escapo a la muerte en Cuticsa fue secuestrado y desaparecido por la patrulla militar. De esta manera el ejército aplicaba su estrategia de exterminar al subversivo y todos sus familiares.--------------------------------------------------------------------------------Notas(*) Carlota Tello Cuti: El valor de una joven revolucionaria. Es una breve adaptación de uno de los capítulos del Libro: "Historia de la lucha revolucionaria en Perú", de Luis Arce Borja (actualmente en corrección).(**) Jesús Sosa suboficial del ejercito participo en el grupo de inteligencia en la casa Rosa en Ayacucho. En ese cargo participó directamente o como testigo en las torturas y matanzas que se efectuaron en esa vivienda clandestina del ejército. El fue entrevistado por Ricardo Uceda y de esa entrevista salió el relato de esa parte sangrienta y brutal de la historia de la guerra contrainsurgente.1. Muerte en el Pentagonito. Los cementerios secretos del ejército peruano. Ricardo Uceda, Lima 2004.

jueves, 13 de agosto de 2009

POEMAS REVOLUCIONARIAS


Manifiesto (Agustín Cortez)
Hablar, gritar aquelloque llevamos dentrodecir a los demáslo que no somoshacerlos preocuparsedestrozarloshasta sentir su odioen nuestra carne.Convertir a la plumaen fiero látigoy al papelen deslumbrante espejoacicateos, insultos,todo debe salirde nuestras manoscomo brasas ardientesque lastimen a todo aquelque se atreve a leernos.No dejarlostomar ningún alientoatosigarloscon martirios lentoshay que atraparlosretorcerlos luegoHasta exprimir el hollínde sus cerebroshacer que nos maldigany abominenque se quieran vengar de lo que hacemossoportar sus insultosy sus gritospues al finalcuando por fin aceptenel alma que soportabandesconociéndolasabrán que por nosotrosla han halladoquerrán entonceshacernos homenajesprostituirnoscon el nombre de ilustrespero nosotrosjamás haremos casonos bastarácon saber que hemos triunfadopara seguir luchandocomo siempre
El país del nunca jamás(poesía)
Vivimos en el país del nunca se sabeBuscando el pan del día a día Sobreviviendo entre mentirasY tal ves por cuestiones del azar,Por sorteo y licitaciónGanamos un dineralY los demásQue sigan participandoA jugar en el país del nunca jamásY ni pienses en trabajar, que algo vas a ganarPues míseros centavosRecibirás por tu jornal.Vos sos una de las tantas mulas que cargan el capitalPero tu solo cargas lo que nunca has de ganarPues los amos mandanY tu solo eres esclavo del manda mas.Puedes jugarte la vida al querer emigrar,Puedes volarte la vida a nadie importaraVos sos uno de los miles que no pueden soñar,Y soñar no es volar altoSoñar para el humilde significa dignidad,Pero ni siquiera eso te dejan nombrarPues vienen los palos cada ves mas y masY la opresión del látigo dura 12 horasY vuelves tu casa derrotado a deshoraY ahora que te queda ,tal ves mendigar migajas de panEn el país del nunca jamásPor: SIMON MARTINEZ

POEMA A UN CAMARADA CAIDO
De los de siempre Usted, compañero es de los de siempre. De los que nunca se rajaron, ¡carajo! De los que nunca incrustaron su cobardía en la carne del pueblo. De los que se aguantaron contra palo y cárcel, exilio y sombra. Usted, compañero, es de los de siempre. Y yo lo quiero mucho, por su actitud honrada, milenaria, por su resistencia de mole sensitiva, por su fe, más grande y más heróica que los gólgotas juntos de todas las religiones. Pero, ¿sabe? los siglos venideros se pararán de puntillas sobre los hombros del planeta, para intentar tocar su dignidad, que arderá de coraje, todavía. Usted, compañero, que no traicionó a su clase, ni con torturas, ni con cárceles, ni con puercos billetes, Usted, astro de ternura, tendrá edad de orgullo, para las multitudes delirantes que saldrán del fondo de la historia a glorificarlo, a usted, al humano y modesto, al sencillo proletario, al de los de siempre, al inquebrantable acero del pueblo.

EL PARTIDO SOMOS NOSOTROS (Brecht)
¿Quién es pues el Partido?¿está en las casas?¿está en las cárceles?¿en el tronadero de los teléfonos?¿sus pensamientos son secretos?¿sus decisiones desconocidas?
¿Quién es pues el Partido?El Partido somos nosotros, tú, yo, y nosotros, todos nosotros.está en tu vestido camarada y piensa en tu cabezadonde estemos allí está el Partidodonde se le ataca, allí combatemuéstranos el camino que debemos seguiry nosotros lo seguiremos como túpero no sigas sin nosotros el buen caminosin nosotros ese buen camino es el peorno te separes de nosotrospodemos equivocarnos y tú tener razónluego no te alejes de nosotrosnadie lo niega,vale más el corto que el largo caminopero si uno de nosotros lo conocey no lo puede demostrarde que nos sirve su sabiduríase sabio, pero se sabio con nosotrosno te alejes de nosotros.

ELOGIO AL PARTIDO (Brecht)
El que está solo tiene dos ojosel Partido tiene cientos de ojosel Partido ve siete estadosel que está solo ve una ciudadel que está solo tiene su horapero el Partido tiene muchas horas¡el que está solo puede ser aniquilado!
Pero el Partido no puede ser aniquiladopues él es la vanguardia de las masasy dirige el combate con los métodos de los clásicosforjados en el conocimiento de la realidad.


ELOGIO AL COMUNISMO
Aquél que lucha por el Comunismodebe saber batirsey no saber batirsedecir la verdady no decirlaprestar sus serviciosy rehusar sus serviciosmantener sus promesas y no mantenerlasexponerse al peligroy huir del peligrodarse a conocery mantenerse anónimoaquél que lucha por el Comunismoposee todas las virtudes en una solala de luchar por el Comunismo.

VOZ DE ORDEN (J. Gonzalo Rose)
Vamos al campo, pronto vamos todosvamos al campo todos, vamos prontoesta es la orden general del vientopero no vamos a ir a sembrar campanasni aplaudir la vuelta de los gorrionesni a sentarnos al borde del arroyoa ver como se pudre de amor la primaveravamos al campo, todos, ven conmigovamos al campo pronto, ven contigovamos al campo abierto de la guerraa buscarle la muerte al enemigobasta ya de mentiras que nos tienen con los huesos hinchadosbasta ya de verdades que nos tiene colgados de los suelosbasta de andarse con el tronco ardiendoy por fuera solo haciendo versosvamos al campo, todos, vamos prontopara enseñarle al malo lo que es buenoahora cuando todo est´ claroaquél que anda buscando cuatro patas al gatoes un hijo de perraváyase el toro al cuerno, váyase el cuerno al diablohace más de cien añosque nos cuentan el cuentomientras cada 100 días asesinan al pueblomaldito el que me diga que me calle la bocamientras se va cantando¡viva el Perú libre y sereno!algunos me dirán que no es cristiano cantar de esta manerayo les pregunto a todos los cristianos¿es cristiana la guerra?¿es cristiano que venga el extranjeroa quitarnos las uñas de la tierra?¿es el hambre cristiano? ¿son cristianos los mocosde los niños tullidos de inocenciasin que sus pies descalzos correteenen el patio de la tibia primavera?¿es cristiano el pan cuando es ajeno el trigo?yo le pregunto a todos los cristianos ¿ son cristianos todos los cristianos?aquél que entre vosotros este libre de culpadevuélvele la dicha a mis hermanos.
Ahora cuando todo esta claroal paredón las penasal paredón el padre del corderoel que tira los sueños escondiendo la piedra,y el que tira la piedra escondiendo los sueñosal paredón con ellosrecupera la muerte su sentidoel que le ordena fuego a los verdugosy el que les dice calma a los obrerosy el que muere de espaldas a su pechoy el que vive a costillas del partidoal paredónal paredón con ellosal paredón los ojos de la noviaal paredón las manos del amigomi propio corazón al paredónesta es la orden general del puebloal paredón, el mismo paredónsi no quiere servirnos de testigomi propia poesía al paredónsino quiere cantar lo que le digo.


ELLOS (Javier Heraud)
Donde quedarán los traidores a sueldoa donde irán los vendidos, los pobres diablosa donde irá la bazofia del paísesos que hablaron de libertad, de justicia,de igualdadcuando miles morían en los campos,comuneros, campesinos, indios desarmadosbajo las botas del petróleo, de los latifundistasde los explotadoresdejemos nomás que escuchen los primeros tirosdejemos nomás que vean al primer campesino armadodirán es fácil y mandarán sus oficiales de plomo y de whiskymorirán estos, mandarán otros, y casi, casi al finalse irán arrojando debajo de las camasse irán a las embajadas,no importa los sacaremos de sus inmundos huecosa todos juntos los juzgará el pueblonadie podrá pedir clemencia para ellospues están solosmorirán ante el tribunal del pueblonadie los llorarápronto serán olvidados.


POEMAS DE JOVALDO

José Valdivia Domínguez, JOVALDO muerto en el genocidio de la LTC Frontón.

CANTO AL FUTURO
SOBRE LAS RUINAS DEL MUNDO
DONDE AHORA PADECEMOS,
CONSTRUIREMOS UN MUNDO
DONDE TODOS GOZAREMOS.


1

Y no lo digo tan sólo
porque lo quiera decir,
lo digo por el rugir
de la causa que enarbolo.
A sus filas hoy me enrolo
con sentimiento profundo,
pues comprendo lo rotundo
de su victoria final.
Terminará nuestro mal
SOBRE LAS RUINAS DEL MUNDO.


2

Por eso ahora en mi canto
sus luchas debo escribir,
para poder convertir
en olas su inmenso llanto.
Acábese ya el quebranto
mientras juntos avancemos,
hacia el mundo que queremos
las masas trabajadoras.
Acortemos ya las horas
DONDE AHORA PADECEMOS.


3

Hoces, puños y martillos
póngase al fin a golpear,
para poder derrumbar
el mandato de los pillos.
Nuestros saqueadores bolsillos
cuan enfermo moribundo,
levántense contra inmundo
sistema de humillación.
Solo así con decisión
CONSTRUIREMOS UN MUNDO.


4

Un mundo donde no broten
verdes tallos asesinos,
un mundo donde no azoten
a obreros y campesinos,
un mundo con mil caminos
donde tranquilos andemos,
un mundo donde cantemos
nuestra hermosa realidad,
un mundo con igualdad
DONDE TODOS GOZAREMOS.

1977

SOLO CON ELLOS LUCHANDO
COMO ME SIENTO FELIZ
CUANDO ESTOY CON LOS OBREROS,
ELLOS ME DAN SU CALOR
Y YO MIS CANTOS SINCEROS.

1

Cuando en el verso empezaba
lo hacia entre cuatro muros,
en carne propia los duros
golpes no experimentaba.
Si alguna vez recitaba
sufría siempre un desliz,
no miraba mi país
por ladrones despojado.
Sintiendo al proletariado
COMO ME SIENTO FELIZ.

2

Sólo con ellos luchando
podrá mi verso servir,
de lo contrario a morir
se me estará condenando.
Como una flor acabando
entre incontables floreros,
mis cantos por traicioneros
se irían al basural.
Me lo dice tanto mal
CUANDO ESTOY CON LOS OBREROS.

3

No existe arte por arte
ahora lo sé muy bien,
cada cual escribe a quien
sus intereses comparte.
En Venus, Plutón o Marte,
donde habite poblador,
si es que existe explotador
también existe explotado.
Yo canto al proletariado
ELLOS ME DAN CALOR.

4

Por tanto pongo en sus manos
la pólvora de mi verso,
pues ansío al Universo
sin verdugos ni tiranos.
Los pobladores hermanos
todos serán compañeros:
albañiles, ingenieros,
sólo al pueblo servirán.
Sus frutos me brindarán
Y YO MIS CANTOS SINCEROS.

1976


HURACAN INCONTENIBLE
Porque somos incansables
como las aguas de un río,
ya no más nos detendremos
ante el calor, ni ante el frío.

Cruzaremos las montañas
transpondremos los infiernos,
no habrá barrera en el mundo
para lograr detenernos.

Por la senda de la gloria
marchando con optimismo,
nuestra sangre regaremos
con audacia y heroísmo.

El pasado fue opresión
hoy de lucha es el presente,
el futuro victorioso
se levanta ya en el Frente.

Hasta ayer no más abusos
tuvimos que soportar,
no decir nada ante intrusos
ante verdugos callar.

Hoy las cosas van cambiando
se derrumba el gran Poder,
nueva luz esta alumbrando
con andino amanecer.

Porque somos incansables
como las aguas de un río,
ya no mas nos detendremos
ante el calor ni ante el frío.

1983

JATUNSE PUKA NINA ACCHIN
- Enorme llama roja ilumina -
Huyen las sombras, los tigres
se espantan,
las bestias no aguantan
al fuego irrumpir;
se abren los cielos
con himnos
triunfales,
cien mil vendavales
se escuchan rugir.

Como una estrella radiante
y hermosa,
luciendo preciosa
refulge feliz;
la enorme llama
con chullos
vistiendo,
lo obscuro rompiendo
en todo el país.

Ya por la tierra
triunfante en la guerra,
con furia se impone
su espada al blandir;
los monstruos de espuma
se ahogan
en llanto,
se quiebran de espanto
al verse ya hundir.

Como una estrella radiante
y hermosa,
luciendo preciosa
refulge feliz;
la enorme llama
con chullos
vistiendo,
lo obscuro rompiendo
en todo el país.

1984


HABLA UN CANTOR
Como balas de mi pecho
voy a lanzar unos gritos,
para que escuchen los sordos
y me oigan los malditos.

No he nacido felizmente
con la boca clausurada,
me van a tener que oír
con la voz dinamitada.

Qué importa cien mil pedazos
vuelan aquí mis pulmones,
lo importante es que me escuchen
los déspotas y mandones.

Yo no escribo para hacer
una droga de mis cantos,
no puedo acallar con risas
sufrimientos y quebrantos.

La Poesía no es sólo
una flor bonita y bella,
también es una metralla
dando luz como una estrella.

No he nacido felizmente
con la boca clausurada,
me van a tener que oír
con la voz dinamitada.

ZAMPOÑA
Cuando escucho de repente
el bramar de tus rugidos,
se aceleran mis latidos
al compás de tu clamor;
siento entonces transformarme
con andino encantamiento,
en un sikus más al viento
redoblando tu esplendor.

Hoy te canto con mis versos
despegando como un ave,
que en mi pecho ya no cabe
de alegría y emoción;
¡fuerza! ¡fuerza! grito entonces
remontándome a las punas
donde se oyen las tun tunas
con su danza en plena acción.

Nadie duerma aún en casa
vamos todos a la fiesta,
Arca e Ira hermosa gesta
con sus voces van a dar;
trece cañas de la vida,
de la muerte de la gloria,
trece cañas nuestra historia
ya se han puesto a iluminar.

Cuando escucho de repente
el bramar de tus rugidos,
se aceleran mis latidos
al compás de tu clamor;
siento entonces transformarme
con andino encantamiento
en un sikus más al viento
redoblando tu esplendor.

1982


NO TE AVERGUENCES HERMANA
PORQUE CERCANO ESTA EL DIA
DE TU TOTAL REDENCION,
NO TE AVERGUENCES HERMANA
DE TU HUMILDE CONDICION.

1

Aún en medio del llanto
de tu enorme sufrimiento,
es posible el gran contento
del futuro que hoy te canto.
No todo es pena, quebranto,
tristeza, melancolía:
felicidad, alegría,
sueño, dicha y esperanza
PORQUE CERCANO ESTA EL DIA.

2

El día en que los de abajo
derrumben a los de arriba,
el día en que un siempre ¡Viva!
se escuche en nuestro trabajo.
Como quien corta de un tajo
el árbol de la ambición,
así cortará tu acción
el desprecio hacia tu clase.
Nuestra gloria también nace
DE TU TOTAL REDENCION.

3

No es hermosa la mujer
porque luzca plata y oro,
es hermosa porque de oro
son sus ansias de vencer.
Eres tú oh gran mujer
el gran triunfo del mañana.
Eres la antorcha que emana
tras tus ojos encendidos.
Para no hallarnos perdidos
NO TE AVERGUENCES HERMANA.

4

Pasa la voz a María,
a Rosa, a Juana, a Carmela;
pasa la voz a Manuela,
a Victoria y a Sofía.
Diles que ahora es el día
de acabar con la opresión.
Dedícales mi canción
y diles que estoy con ellas.
Son las mujeres más bellas
DE TU HUMILDE CONDICION.

POR UN PLATO DE LENTEJAS
Puedo estar en minoría
encontrarme tras las rejas;
más no vendo mis principios
por un plato de lentejas.
Hablo claro sin tapujos
no concilio con traidores,
antes me corto la lengua
de un sólo tajo traidores.
Que me llamen los "maduros"
de ultraizquierda o infantil;
eso no me preocupa
yo me siento juvenil.

Juvenil en mis ideas
y en mis ansias juvenil,
juvenil ahora y siempre
con la pluma y el fusil.
Allá aquellos mercachifles
prostitutas sin honor;
la desnudan su conCIENcia
por un misero favor.
Yo no puedo hacer lo mismo
me lo impide la razón;
antes muero en digna hambruna
que acallar mi corazón.

Puedo estar en minoría
encontrarme tras las rejas;
más no vendo mis principios
por un plato de lentejas.



Y MAS QUE NUNCA FEROZ
Aquí, allá o donde sea chocarán con un bastión;
Callao, Frontón, Lurigancho no rinden su condición,
Cuando el juego de la clase su moral está en la acción;
No importa lo que nos pase combatiendo en la prisión.

Si a Canto Grande pretende trasladarnos la reacción;
De aquí no saldrá ninguno mientras lata un corazón,
Para todo preparados con resuelta convicción;
Estamos muy bien armados con la justa concepción.

No han podido los papuchos doblegar nuestra razón;
Pues tampoco los marinos u otro carne de cañón,
Puño en alto con violencia levantamos nuestra voz;
Por la infernal resistencia hoy más que nunca feroz.




ACLARACIÓN A UN INTELECTUAL APOLÍTICO
No hay razón para amargarse
se lo pido por favor;
Yo no escribo para intelectuales
como usted "mi gran señor":

Que mi canto le parezca
no tener ningún valor,
eso nada me sorprende
de un grandísimo doctor.

Allá usted con sus cantares
a la luna y a la flor.
Allá usted con sus abstractos
versos "puros" al amor.
Yo le canto a los humildes
Porque siento con dolor,
Como sufren por la causa
de un sistema explotador.

No me venga pues con aires
de apolítico cantor:
El arte está con el pueblo
o está con el opresor.

No hay razón para amargarse
Se lo pido por favor;
Yo no escribo para intelectuales
como usted mi gran señor.

ES TIEMPO DE MORIR
Miraras a los ojos turbios del pasadoahora,
antes que sea tarde.Con la mirada histórica;
de penas desoídas,de orgullos derribados,
de miserias malditas,de lágrimas cansadas,
de hambres no satisfechas,
de cristos sangrantes sobre las barricadas,
de afrentas dolorosasde muertes humillantes(¡Que rebeldía virgen,
de odio tierno y terrible te subirá por las entrañas!)con las pupilas aceradas de rencor,
cargaras la valija de culpas y castigos sobre tus hombros,
despacito...Tomaras cualquier arma de un calibre cualquierasi es posiblede fuego,
gruesa y breve,y oprimirás el gatillo dulcemente,
sin detenerte a pensarlo demasiado; sin olvidar que la detonación,
es un desafió martirizado,una advertencia firme,recordando que la bala,
es una lágrima certera,una palabra no escuchada.
No sentirás remordimientos:ellos no lo merecen.
Si te impresiona su sangre derramada,recordaras la nuestra,
largamente olvidada...Y cuando el futuro,
te dedique una bala con tu nombre,
no dudaras en aceptarlacomo una decisión incuestionable,
y no iras a decirme que no te lo advertí:
“EN UNA REVOLUCIÓN SE TRIUNFA O SE MUERE”

NOSOTROS SOMOS QUIEN SOMOS.
Nosotros somos quien somos.
¡Basta de Historia y de cuentos!¡Allá los muertos! Que entierren como Dios manda a sus muertos.No vivimos del pasado,ni damos cuerda al recuerdo.Somos,
turbia y fresca, un agua que atropella sus comienzos.
Somos el ser que se crece.Somos un río derecho.
Somos el golpe temible de un corazón no resuelto.
Somos bárbaros, sencillos.
Somos a muerte lo iberoque aún nunca logró mostrarse puro,
entero y verdadero.De cuanto fue nos nutrimos,
transformándonos crecemosy así somos quienes somos golpe a golpe y muerto a muerto.
¡A la calle!, que ya es horade pasearnos a cuerpoy mostrar que,
pues vivimos, anunciamos algo nuevo.
No reniego de mi origen,pero digo que seremosmucho más que lo sabido,
los factores de un comienzo.Peruanos con futuroy Peruanos que,
por serlo,aunque encarnan lo pasado no pueden darlo por bueno.
Recuerdo nuestros errorescon mala saña y buen viento.Ira y luz,
padre de Peruanos, vuelvo a arrancarte del sueño.Vuelvo a decirte quién eres.
Vuelvo a pensarte, suspenso.
Vuelvo a luchar como importa y a empezar por lo que empiezo.
No quiero justificartecomo haría un leguleyo.
Quisiera ser un poeta y escribir tu primer verso.
Perú mío, combateque atormentas mis adentros,
para salvarme y salvarte, con amor te deletreo.

LA POESIA ES UN ARMA CARGADA DE FUTURO
Cuando ya nada se espera personalmente exaltantemas
se palpita y se sigue más acá de la conciencia,fieramente existiendo,
ciegamente afirmando,como un pulso que golpea las tinieblas,
cuando se miran de frentelos vertiginosos ojos claros de la muerte,
se dicen las verdades:las bárbaras, terribles, amorosas crueldades:
Se dicen los poemasque ensanchan los pulmones de cuantos, asfixiados,
piden ser, piden ritmo,piden ley para aquello que sienten excesivo.
Con la velocidad del instinto,con el rayo del prodigio,
como mágica evidencia, lo real se nos convierteen lo idéntico a sí mismo.
Poesía para el pobre, poesía necesariacomo el pan de cada día,
como el aire que exigimos trece veces por minuto,
para ser y en tanto somos dar un sí que glorifica.
Porque vivimos a golpes, porque apenas si nos dejandecir que somos quienes somos,
nuestros cantares no pueden ser sin pecado un adorno.´
Estamos tocando el fondo.
Maldigo la poesía concebida como un lujocultural por los neutralesque,
lavándose las manos, se desentienden y evaden.
Maldigo la poesía de quien no toma partido hasta mancharse.
Hago mías las faltas. Siento en mí a cuantos sufreny canto respirando.
Canto, y canto, y cantando más allá de mis penaspersonales, me ensancho.
Quisiera daros vida, provocar nuevos actos,
y calculo por eso con técnica, qué puedo.
Me siento un ingeniero del verso y un obreroque trabaja con otros a España en sus aceros.
Tal es mi poesía: Poesía-herramientaa la vez que latido de lo unánime y ciego.
Tal es, arma cargada de futuro expansivocon que te apunto al pecho.
No es una poesía gota a gota pensada.
No es un bello producto. No es un fruto perfecto.
Es algo como el aire que todos respiramosy es el canto que espacia cuanto dentro llevamos.
Son palabras que todos repetimos sintiendocomo nuestras,
y vuelan. Son más que lo mentado.Son lo más necesario:
Lo que no tiene nombre.Son gritos en el cielo, y en la tierra, son actos.

LOS POLICÍAS Y LOS GUARDIAS

Siempre vieron al pueblo
como un monton de espaldas que corrían para allá
como un campo para dejar caer con odio los garrotes.

Siempre vieron al pueblo como el ojo de afinar la puntería
y entre el pueblo y el ojo
la mira de la pistola o el fusil.

(Un día ellos también fueron pueblo
pero con la excusa del hambre y del desempleo
aceptaron un arma
un garrote y un sueldo mensual
para defender a los hambreados y a los desempleadores.)
Siempre vieron al pueblo aguantando
Sudando
vociferando
levantando carteles
levantando puños
y cuando más diciéndoles:
"Chuchos hijos de puta el día les va a llegar".
( Y cada día que pasaba
ellos creían que habían hecho el gran negocio
al traicionar al pueblo del que nacieron :
"El pueblo es un montón de débiles y pendejos --pensaban--
qué bien hicimos al pasarnos del lado de los vivos y de los fuertes").

Y entonces era de apretar el gatillo
y las balas iban de la orilla de los policías y los guardias
contra la orilla del pueblo
así iban siempre
de allá para acá
y el pueblo caía desangrándose
semana tras semana año tras año
quebrantado de huesos
lloraba por los ojos de las mujeres y los niños
huía de espanto
dejaba de ser pueblo para ser tropel en guinda
desaparecía en forma de cada quién que se salvó para su casa
y luego nada más
soló los bomberos lavaban la sangre de las calles.

(Los coroneles los acababan de convencer:
"Eso muchacos __les decían__
duro y a la cabeza con los civiles
fuego con el populacho
ustedes también son pilares uniformados de la Nación
sacerdotes de primera fila
en el culto a la bandera el escudo el himno los próceres
la democracia representativa el partido oficial y el mundo libre
cuyos scrificios no olvidará la gente decente de este país aunque
por hoy no les podamos subir el sueldo
como desde luego es nuestro deseo".)

Siempre vieron al pueblo
crispado en el cuarto de las torturas
colgado
apaleado
fracturado
tumefacto
asfixiado
violado
pinchado con agujas en los oídos y los ojos
electrificado
ahogado en orines y mierda
escupido
arrastrado
achando espumitas de humo sus últimos restos
en el infierno de la cal viva.

(Cuando resultó muerto el décimo Guardia Nacional. Muerto
[por el pueblo
y el quinto cuilio bien despeinado por la guerrilla urbana
los cuilios y los Guardias Nacionales comenzaron a pensar
sobre todo porque los coroneles ya cambiaron de tono
y hoy de cada fracaso le echan la culpa
a "los elementos de tropa tan muelas que tenemos".)
El hecho es que los policías y los guardias
siempre vieron al pueblo de allá para áca.
que lo piensen mucho
que ellos mismos decidan si es demasiado tarde
para buscar la orilla del pueblo
y disparar desde allí
codo a codo junto a nosotros.

Que lo piensen mucho
pero entre tanto
que no se muestren sorprendidos
ni mucho menos pongan car de ofendidos
hoy que ya algunas balas
comienzan a llegarles desde este lado
donde sigue estando el mismo pueblo de siempre
sólo que a estas alturas ya viene de pecho
y trae cada vez más fusiles.


SENTADO SOBRE LOS MUERTOS
Sentado sobre los muertosque se han callado en dos meses,
beso zapatos vacíosy empuño rabiosamentela
mano del corazón y el alma que lo mantiene.
Que mi voz suba a los montesy baje a la tierra y truene,
eso pide mi gargantadesde ahora y desde siempre.
Acércate a mi clamor,pueblo de mi misma leche,
árbol que con tus raícesencarcelado me tienes,
que aquí estoy yo para amartey estoy para defendertecon
la sangre y con la bocacomo dos fusiles fieles.
Si yo salí de la tierra,
si yo he nacido de un vientredesdichado y con pobreza,
no fue sino para hacermeruiseñor de las desdichas,
eco de la mala suerte,
y cantar y repetira quien escucharme debecuanto a penas,
cuanto a pobres,
cuanto a tierra se refiere.
Ayer amaneció el pueblodesnudo y sin qué ponerse,
hambriento y sin qué comer,
y el día de hoy amanecejustamente aborrascadoy sangriento justamente.
En su mano los fusilesleones quieren volverse para
acabar con las fierasque lo han sido tantas veces.
Aunque te falten las armas,
pueblo de cien mil poderes,
no desfallezcan tus huesos,
castiga a quien te malhieremientras que te queden puños,
uñas, saliva, y te quedencorazón, entrañas, tripas,
cosas de varón y dientes.
Bravo como el viento bravo,leve como el aire leve,
asesina al que asesina,
aborrece al que aborrecela
paz de tu corazóny el vientre de tus mujeres.
No te hieran por la espalda,
vive cara a cara y muerecon el pecho ante las balas,
ancho como las paredes.
Canto con la voz de luto,pueblo de mí,
por tus héroes:tus ansias como las mías,tus desventuras que tienendel mismo metal el llanto,
las penas del mismo temple,y de la misma maderatu pensamiento y mi frente,
tu corazón y mi sangre,tu dolor y mis laureles.
Antemuro de la nadaesta vida me parece.
Aquí estoy para vivirmientras el alma me suene,
y aquí estoy para morir,cuando la hora me llegue,
en los veneros del pueblodesde ahora y desde siempre.
Varios tragos es la viday uno solo la muerte.